基督徒對基督信仰的期待
編著： 林創訓
一、關於「基督徒對基督信仰之期待」的調查情況
二、其實大多數的基督徒對經濟、健康、感情等現實層面問題的提升與改善，是抱持高度的期待。
三、當基督徒面對期待與現實發生落差的現象時，通常會自我安慰或心理建設，意識上能認識到期待是有時間上的必然，所以「等候」也是必然的功課，然而「事」有緩急，所期待的時間上也就有所不同，能等與不能等，能等的總抱著「還有機會、希望」，不能等的就自我解釋為「凡事都有
神的美意」，來表現出對基督信仰的信心，避免產生「失望」的失落感傷。
四、聖經記載許多有關
神對以色列人的應許、賜福，這對在充滿競爭激烈的社會中工作的人而言，也期待得到
神的賜福與幫助，至於人死後的永生問題，是其次期待。
五、現今社會存在一現象，就是失業的人越來越多，貧窮的人也日益增多，消除貧窮是教會福音事工應加強的方向，因為耶和華已指示基督徒何為善，要照顧孤兒寡婦。
人之所以會對信仰的信任與接受，主要因素是：「人有所不能之弱」。
對基督徒而言，信仰基督，就是期待能得著
神的幫助，使身、心、靈得以健全成長與進步，在工作上有所成就。基督徒的盼望不只是生前蒙 神賜福，更期待「死後上能天堂」，期待耶穌基督的再來，在世界的更新、新天新地的來臨之時，所帶來終極的審判、公義的實現，以及與主永遠同在的永生。。
這種「期待」現象的情況，是多數基督徒還是少數個案，基督徒是有必要清楚瞭解的事。
一、關於「基督徒對基督信仰之期待」的調查情況
從學術調查或教會信息來觀察，大致上會聚焦在聖經的教導與應用、社會服務或永恆盼望，這三方面。
這個問題的調查結果通常會因地區、教會宗派和調查重點而有所不同，但可以從現有的資訊中歸納出幾個主要的期待層面：
對教會生活與牧師講道的期待
回應時事與應用真理： 在美國的調查中，有高達八成的基督徒希望牧師在講道時，不僅僅解析聖經，還能將聖經的要義應用於時事分析，幫助他們理解和應對當代社會議題。
信任度高： 絕大多數會眾（約91%）對他們的牧師有高度信任，這也是他們期待聽到牧師回應時事的原因。
區分時事與政治： 會眾似乎能區分牧師在講道中回應時事和推薦政治候選人之間的差異（多數人不認為推薦候選人是恰當的）。
對基督徒行為與社會影響力的期待
這部分的期待主要體現在「基督徒好感度」的調查中，顯示了非基督徒和基督徒對信仰實踐的看法：
行為一致性： 許多受訪者認為基督徒的行為會影響他們對基督教的觀感和進入教會的意願（例如：近**61%**的受訪者認為基督徒的行為影響其對基督教的觀感）。
好感度的原因： 對基督徒有好感的原因前三名通常是：
1.善良
2.待人真誠
3.有同理心
沒有好感的原因： 對基督徒沒有好感的原因前三名通常是：
1.言行不一致
2.謹守教條，僵化死板
3.與人互動目的性太強
提升好感度的著手點： 受訪者認為提升基督徒好感度的方面包括：
1.維持好品格
2.陪伴關懷鄰舍
3.提供社區服務
對終極盼望與永恆生命的期待
在更深層次的信仰層面，基督徒對信仰有幾個核心的盼望：
復活與新天新地： 許多神學觀點強調，基督徒的盼望不只是「死後上天堂」，更是世界的更新、新天新地的來臨，以及在復活後的世界樣貌中參與神的創造計畫。
與神同行與結果子： 期待自己能「多結果子」（指活出仁義、良善的生命），藉此榮耀神，並與神建立親密深厚的關係。
再臨與審判： 期待耶穌基督的再來，這將帶來終極的審判、公義的實現，以及與主永遠同在的永生。
基督徒的期待是多層次的，包括在教會中獲得與現實生活相關的真理教導、在社會上活出與信仰相稱的良善品格，以及在未來擁有永恆的盼望。
二、其實大多數的基督徒對經濟、健康、感情等現實層面問題的提升與改善，是抱持高度的期待。
雖然學術調查或教會信息有時會聚焦在聖經應用、社會服務或永恆盼望上，但對於大多數信徒而言，信仰與他們日常生活的困境（經濟壓力、身體健康、人際與感情關係）是否能產生實質的幫助和改變，是他們體驗信仰真實性的重要依據。
現實層面的期待如何體現在信仰中？
基督徒對「經濟、健康、感情」的期待，可以從以下三個角度來看待：
1. 禱告與神蹟的期待
表達形式： 許多基督徒將禱告視為直接向神求助的途徑。他們相信神有能力介入，醫治疾病（健康）、供應需求（經濟），並修復破碎的關係（感情）。
實際期待： 期待透過禱告，經歷超自然的轉變，例如病痛完全消失、找到理想的工作或伴侶、度過財務危機等。
2. 聖經教導與智慧的期待
表達形式： 期待從聖經和講道中獲得實際可行的智慧和原則，來指導他們在現實生活中的決策。
實際期待： 期待得到關於如何理財、管理時間、建立健康的界線、以及維繫婚姻與家庭等具體指導，幫助他們在這些領域取得進展。
3. 社群支持與關懷的期待
表達形式： 期待在教會或小組中找到一個互助的社群，一同面對人生的挑戰。
實際期待： 期待獲得實際的幫助，例如患病時的探訪與陪伴、失業時的資訊連結、或遇到感情困惑時的屬靈輔導和鼓勵。
信仰期待的平衡與挑戰
當「現實層面的期待」很高時，信徒常會面臨一個挑戰：
當期待沒有實現時： 如果經濟沒有改善、健康沒有完全恢復、感情關係依然艱難，信徒可能會感到失望、懷疑，甚至離開教會。
因此，健康的信仰教導，通常會試圖引導信徒在期待超自然幫助的同時，學習將對「結果」的期待轉向對**「神同在」和「內在生命改變」**的期待。
換句話說： 即使環境沒有立即改變，信徒仍期待能在挑戰中得到力量、平安，並培養出堅韌的品格，這本身也是一種極為重要的「改善」。
三、當基督徒面對期待與現實發生落差的現象時，通常會自我安慰或心理建設，意識上能認識到期待是有時間上的必然，所以「等候」也是必然的功課，然而「事」有緩急，所期待的時間上也就有所不同，能等與不能等，能等的總抱著「還有機會、希望」，不能等的就自我解釋為「凡事都有
神的美意」，來表現出對基督信仰的信心，避免產生「失望」的失落感傷。
基督徒在信仰歷程中，面對「期待落空」時的複雜心理應對機制和屬靈掙扎。
這是一種極為常見、但又充滿張力的現象：用信心來建構心理防線，以緩解現實帶來的痛苦。
基督徒面對落差的「心理建設」
您所提到的「自我安慰」和「心理建設」，是信徒在信仰實踐中，平衡神學教導與生活現實時所採用的重要策略：
1. 「等候」是必然的功課
(針對可等之事)
心理運作： 這是將「期待」時間化、過程化。將未能實現的結果歸因於「時機未到」，而非「應許落空」。
應對情境： 通常用於職場晉升、尋找伴侶、或較為緩慢的疾病康復。信徒會引用「凡事都有定時」（傳道書 3:1）或「等候耶和華」（以賽亞書 40:31）來支持耐心。
潛在風險： 過度延長「等候」，可能變成逃避現實行動或忽視需要改變的信號。
2. 「凡事都有神的美意」
(針對不可等之事)
心理運作： 這是將「期待」意義化、神學化。將無法挽回或難以解釋的結果，提升到「上帝全盤計畫」的高度。
應對情境： 通常用於重大損失（如親人離世、重病未癒、事業徹底失敗）。引用羅馬書 8:28（萬事互相效力）來接受結果。
優勢與挑戰：
優勢： 這是避免「失望」轉化為「對神的憤怒」的信心表現，能幫助信徒在創傷中找到平安。
挑戰： 若缺乏深入的反思，可能變成廉價的安慰，掩蓋了真實的悲傷與質疑，阻礙了健康的屬靈成長。
更深層次的屬靈課題：從失望到深刻的信心
其實，真正的信心並不是要避免「失望的失落感傷」，而是要在經歷這個感傷之後，依然能信靠上帝的良善。
教會和信徒可以更深入地探討以下課題：
1. 允許和面對「失望」
真實性： 聖經中的人物（如大衛、耶利米）都曾對上帝發出痛苦的質疑和哀嘆。
心理健康： 健康的屬靈成長需要允許自己感受失望和哀傷。當信徒將失落感壓抑在「神的美意」之下時，情緒和靈命的創傷反而無法被治癒。
建議： 教會應鼓勵信徒進行**「哀歌式禱告」**，將真實的感受、委屈、甚至憤怒帶到神面前，而不是只說出「正確」的信仰話語。
2. 轉移期待的焦點
從「結果」到「關係」： 將期待從**「我要的東西」（工作、健康、感情結果）轉移到「那應許的源頭」**（上帝的同在和品格）。
永生的實際意義： 永生並非僅是死後的福利，它應當是一種活在上帝國度價值觀中的生活品質。這讓信徒即使在今生的經濟或健康上遭受損失，依然能夠在品格、愛心和公義上體現出超越世界的價值。
核心功課： 「等候」的終極目的，不是為了等待我們想要的結果到來，而是為了在等候的過程中，使我們的生命更像基督。
四、聖經記載許多有關
神對以色列人的應許、賜福，這對在充滿競爭激烈的社會中工作的人而言，也期待得到
神的賜福與幫助，至於人死後的永生問題，是其次期待。
這是非常實際的問題，是現代許多基督徒，特別是身處競爭激烈社會中工作者的核心心理需求。
一個重要的優先順序：今生的實際幫助與賜福，往往優先於對永生的期待。
今生期待：從以色列的應許看現代職場
聖經中對以色列人的應許，如「土地的豐饒」、「戰場上的得勝」和「兒女的眾多」，本質上都指向一個目標：在現世中，上帝的子民能夠繁榮昌盛，過上美好且有保障的生活。
當代基督徒在職場和社會中，將這種古代的應許轉化為對以下方面的具體期待：
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古代以色列的應許 (今生的福份)
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現代職場工作者的期待 (賜福的具體形式)
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五穀新酒的豐收
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工作的成功、業績、晉升和財務的富足。
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勝過仇敵的保護
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職場中的順利、避免小人陷害、以及面對競爭的優勢。
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長壽與健康
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身體的健康，能有精力應對高壓工作；心理的平安，能處理職場焦慮。
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安居樂業的平安
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工作與生活的平衡
(Work-Life Balance)，擁有穩定的家庭關係作為後盾。
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因此，許多人在信仰中尋求的，是一種**「超越競爭」的力量和恩典**，期待上帝能成為他們在複雜職場中的最大資產。
信仰的平衡：永生與今生不是互相排斥
雖然您提到永生問題是「其次期待」，但這兩個期待在基督教信仰中並不是互相排斥的，而是互相支持的：
1.
永生為今生提供價值與意義：
l 對永恆的盼望，讓人可以將職場中的挫折、不公或短暫的利益看得更輕。
l 它提供了一個超越「成功」和「財富」的最終意義，讓人不至於在競爭中迷失自我。
2.
今生是永生價值的體現：
l 基督徒在職場上所體現的誠信、正直、服務精神和對人的關懷，正是「神國度」價值觀在現世中的預演。
l 信徒期待在事業上成功，不僅是為自己，也是為了能更有能力去服侍他人和回饋社會。
應對期待的建議
對於抱持這樣期待的信徒，建議可以這樣平衡：
l 專注於「與神同工」而非「單純索取」： 將工作視為與上帝一同管理世界、發揮天賦的場所，而不是單純要求上帝排除所有困難。
l 重新定義「賜福」： 賜福不一定只表現為金錢和晉升，也包括在壓力下的內心平安、危機中的智慧和對人生的滿足感。
五、現今社會存在一現象，就是失業的人越來越多，貧窮的人也日益增多，消除貧窮是教會福音事工應加強的方向，因為耶和華已指示基督徒何為善，要照顧孤兒寡婦。
消除貧窮不僅是教會的社會責任，它更是福音事工不可或缺的面向。
這主張完全契合基督教「全人福音」（Holistic
Gospel）的理念，這個理念認為上帝的救贖同時關乎靈魂和身體、社會結構的恢復。
1. 消除貧窮：福音的本質體現
根據聖經的指引：「耶和華已指示基督徒何為善，要照顧孤兒寡婦。」這來自聖經的強烈呼召，可以從以下幾方面理解和加強事工方向：
A. 公義與憐憫的統一
舊約先知書（如彌迦書
6:8）明確指出上帝對人的要求是：「行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的上帝同行。」
l 行公義： 針對造成貧窮、失業、不平等的社會結構性問題進行修正和倡導。
l 好憐憫： 針對當下受苦的個人提供直接的關懷和幫助。
教會的事工必須將這兩者結合，既要救濟眼前的貧窮，也要挑戰造成貧窮的體制。
B. 「孤兒寡婦」的現代意義
在古代以色列社會，「孤兒」和「寡婦」代表了最無力自保、最易被社會忽略的邊緣群體。在現代社會，這類群體可以引申為：
l 長期失業或低薪的家庭
l 缺乏社會支持的單親家庭
l 因疾病或災害而陷入困境的人
l 缺乏技能和資源的年輕人
加強福音事工，就意味著主動走到這些新時代的「孤兒寡婦」身邊。
2. 教會事工可加強的具體方向
為了有效地回應日益增多的失業和貧窮現象，教會可以將事工重點從單純的物資發放，轉向「授人以漁」和「能力建構」：
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事工方向
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目標與執行方式
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信仰層面的意義
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職業培訓與輔導
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組織工作坊，提供實用的就業技能、履歷撰寫、面試技巧，甚至協助進行職涯轉型。為失業者建立互助網絡。
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恢復人的尊嚴與創造力，讓他們能以工作參與上帝的創造。
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金融知識與理財教育
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開設理財入門課程，教導如何管理債務、儲蓄和投資，幫助家庭建立財務上的韌性。
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體現聖經中忠心管理（管家職分）的原則，避免因無知而再次陷入貧困。
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社會企業與社區發展
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成立或支持具有教會背景的社會企業，為貧困和失業群體創造工作崗位，同時解決社區問題。
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將教會資源轉化為社區的經濟動力，讓福音成為地區發展的祝福。
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政策倡導與公義行動
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鼓勵信徒關注並參與對貧困人口有利的社會保障、教育平等和公平工資等議題的倡導。
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體現基督徒作為「世上的光」，積極轉化社會，追求上帝國度的公義。
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總結來說，當教會將事工的重心導向「消除貧窮」，提供實際的幫助與能力建構時，這不只滿足了信徒對今生賜福的渴望，更是以具體的行動在世人面前活出基督的愛與公義，讓「永生的盼望」透過「今生的見證」被彰顯出來。
下午3:55
林創訓
Posted in: 五千團契信息
