下午6:29
林創訓
人類容易常被兩件事所綁架
作者： 林創訓
Posted in: 五千團契信息
人類最容易經常被兩件事所糾纏而被綁架，就是“性”與“錢財”，這兩件事是人類生存的基本「需求」也是「要件」。
基督徒務必要在保持健康的狀態下，有智慧健全的處理“性”與“錢財”，基督徒絕對要避免體弱和貧窮，今生能在健康的狀態中，平安無憂度一生，不愁無資格能進入
神的國度裏。
故首先必要認清“性”與“錢財” 對人的身心靈有何損益關聯，莫把性與錢財一直往「罪惡」的方向推，因為性與錢財也是 神所造的，原本也是“聖潔”之物。
“性”
為繁衍後代，能生養眾多
神說：「水要多多滋生有生命的物，要有雀鳥飛在地面以上、天空之中。」神就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物，各從其類；又造出各樣飛鳥，各從其類。神看著是好的。神就賜福給這一切，說：「滋生繁多，充滿海中的水，雀鳥也要多生在地上。」有晚上，有早晨，是第五日。
（創世記 1：20~23）
全能的 神賜福給：挪亞、亞伯拉罕、以撒、雅各， 神說：「你們要生養眾多，在地上繁衍昌盛。」，歷世歷代凡是基督徒也都一樣，同蒙 神的應許與所賜之福。
“錢財”
為生存而生產取得與擁有
耶和華對亞伯蘭說：「你要從你所在的地方，舉目向東西南北觀看；你所看見一切的地，我都要把它賜給你和你的後裔，直到永遠。」
傳宗接代之“性”的情慾與罪
然而與「罪」，最有絕對關聯的人類兩件事，也就是“性”與“錢財”。
大衛王的情與慾
赫人烏利亞的妻子拔示巴嗎？ 大衛派使者去把婦人接來；她來到大衛那裏，那時她的月經剛潔淨，大衛與她同寢。她就回家去了。 那婦人懷了孕，派人去告訴大衛說：「我懷孕了。」
（撒母耳記下 12:3~5）
人類從古至今，形容男人「英雄難過美人關」，而女人「美人難過賣酸攤」（吃醋），男人女人難過「性」這關。
羅得與兩個女兒同寢
「羅得住在平原的城鎮，他漸漸遷移帳棚，直到所多瑪。所多瑪人在耶和華面前罪大惡極。」
（創世記 13:13）
羅得因為怕住在瑣珥，就同他兩個女兒從瑣珥上去，住在山上。他和兩個女兒住在一個洞裏。大女兒對小女兒說：「我們的父親老了，這地又沒有男人可以照世上的禮俗來與我們結合。來！我們叫父親喝酒，然後與他同寢。這樣，我們可以從我們的父親存留後裔。」
（創世記 19:30~32）
基督徒對「性」的認知與教育
由於「性」對保守的東方人而言，是私密性極高的事，人際間不易坦然談論，在性教育方面更是相當封閉，青年人的生理成長過程，大都是在好奇中，偷偷暗地裡，透過色情刊物來知「性」。
通常教會或基督徒對「性」的處理辦法：1.避談，2.以不犯罪來抑制性慾。
基督徒應如何看待「性」，不虛偽不假裝端正莊重
談性的時機
從何說起？人體結構、裸體、性交、性暗示（衣著）
如何啟口？
如何看待性暗示？身材、泳衣、健身衣、禮服
稱「美」或「漂亮」有無性暗示？性感！
基督徒對性的認知現象是：好奇、幼稚、無知。
兩性愛情的愛與情，並沒有真實的清楚認識，誠如耶穌基督三次問彼得說：「你愛我嗎？」（約翰福音21：15~17）
兩性的愛與情，除愛意與情慾之外，往往只關注魚水之歡，而忽略「責任」？
自然的性，為何演變成不自然
坦然能乾淨而不猥褻（下流、定罪），習慣成自然。
自然乾淨的性，是何因素使性成為汙穢猥褻之物，使徒在新約聖經中多次提到性，但都以認定「性」是不潔的觀念，來教導信徒。
性是屬肉體的「情慾」，卻無正確的教導。使徒保羅又是不婚的單身主義者，必然對兩性的肉體情感是空白的。而且對情慾嚴厲的撻伐，其他的使徒更是不知如何是好，遑論教導，使徒約翰告誡信徒不要愛世界。
使徒約翰告誡信徒：
「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。因為凡世界上的事，就像肉體的情慾、眼目的情慾並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。」
（約翰一書2：15、16）
如果情慾不是從父神來的。人若無情又無慾，就不知何來解釋生養眾多，在地上繁衍昌盛，的福。
然而情慾是人生理的正常反應，雖然人不像其他動物有發情期，卻生理很容易受心理的影響，因此人遇色便生情慾，不因年齡的限制，故有「兩小無猜」的現象發生。
不可諱言的現實的實際情況
由於基督徒對性的普遍意識心態是「只作不說 ，敢作不敢也不會說，愛又怕受傷害」的矛盾現象，因此會有未婚懷孕的情況發生，是因教會嚴重缺乏正常的性教育所照成的現象，即使有，就是「禁慾」，原因是情慾會影響靈性的成長與聖潔。
人對性生理的正常反應是性慾亢進（hypersexuality）。而不正常反應就是「性冷感」性慾低下症（HSDD）是性功能障礙的一種。
「性冷感」就沒有情慾的問題？
因為「性冷感」不會產生屬靈的使徒們所在意的情慾問題，故聖經就忽視了「性冷感」生理病態問題的嚴重性。
性「冷感」是生理病態問題，還是影響心理的問題？
生理病態問題
性冷感主要定義為：持續性缺乏性幻想、沒有意願參與性行為，生理上也並未從性經驗中產生愉悅感，稱之「興奮障礙症」的性慾低落障礙症。
心理影響的問題
基督徒如果對性「冷感」，是否靈性的成長與聖潔有所助益？
若心理影響生理的，基督徒是否因為追求「聖潔」，導致對性的厭惡？
基督徒除了要對付情慾的問題之外，還要面對關係生存的“錢財”問題。
亞伯拉罕、撒拉沒有性冷感，亞伯拉罕百歲得子
亞伯蘭娶夏甲為妾，夏甲為亞伯蘭生以實瑪利的時候，亞伯蘭年八十六歲。
亞伯拉罕一百歲，撒拉九十歲時， 神對亞伯拉罕說：「我必賜福給撒拉，她要興起多國；必有百姓的君王從她而出。」
撒拉懷了孕，給他生了一個兒子。亞伯拉罕給撒拉所生的兒子起名叫以撒。
他兒子以撒出生的時候，亞伯拉罕年一百歲。
（創世記 21；5）
性學權威 潘俊享醫師談性的健康觀念
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現實的“錢財”問題
有句俗語：「人為財死，鳥為食亡。」
當人看到財利，就沒有看到人
貪財令人眼睛和良知蒙蔽，這是現實價值判斷的自私現象，因為財利是生存的主要條件，故從個人到國家，種種作為無不為財為利，不但要有，而且要多，因為財利雄厚才有安全感，為了有穩固的安全，所以會「爭」，多爭得財利，安全的穩定度纔能加增，更有爭財利的機會與話語權。
若不是因為「窮」，喇合不會去當妓女，對正常生活的人而言，「窮」是極其可怕的生存殺手。
妓女喇合肯定渴望有更好的生活方式。可是，她所住的迦南地充斥著暴力和各種敗行。
以色列的探子為何會跑去躲在「妓院」裏？
妓女喇合若不是主耶穌的祖先，聖經學者豈會竭盡所能，去美化妓女喇合。
基督徒的價值觀
從聖經裏看所有 神所揀選的名人，領受 神賜恩典之福，沒有一位認為不要在乎有無吃穿，餓死也無所謂的 愛神之人？
即使是使徒保羅：
「我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足或飢餓，或有餘或缺乏，任何事情，任何景況，我都得了祕訣。我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」
（腓立比書 4：12、13）
使徒保羅會如此說，並非不在乎有無吃穿的的事，而是不在乎多或少，好與差，的價值處理觀念。
使徒保羅也常為捐款奔波
「我要到耶路撒冷去，供應聖徒的需要。因為馬其頓和亞該亞人樂意湊出一些捐款給耶路撒冷聖徒中的窮人。」（羅馬書 15:26）
雖然使徒約翰認為：
「不要愛世界和世界上的東西，若有人愛世界，愛父的心就不在他裏面了。」
（約翰一書 2：15）
但使徒約翰身上並非沒有世界上的東西，甚至「無人情」與「無食慾」
基督徒當清楚明白「有世界」與「愛世界」，是有很大的差別！單「愛」就有許多解釋如：愛人、愛護、愛惜、貪愛、…。
使徒約翰並沒有說清楚「不要愛世界和世界上的東西」的詳細情形，「凡世界上的東西，好比肉體的情慾、眼目的情慾和今生的驕傲」，只把「肉體的情慾、眼目的情慾和今生的驕傲」當作「東西」看待，是很容易使基督徒思維的理解，對「東西」非「物」的誤解，「好比」表示還包含屬物質的東西？
「愛世界」最好說：「貪愛世界」！
「不要愛世界」最好說：「不要貪愛世界」！
「愛錢財」最好說：「貪愛錢財」！
「不要愛錢財」最好說：「不要貪愛錢財」！
「愛世界」不是問題，「貪愛世界」才是問題！
就好比「愛錢財」不是問題，「貪愛錢財」才是問題！
每一個人價值觀的程度與標準不同，無論程度與標準高低或大小，逾矩則為貪，若心術不正，貪則成為罪，賺不該賺的錢，如偷工減料，賺錢不擇手段，如圍標、賄賂、詐騙。
「貪」會使人有受制的狀況，有如走入無限深的事業礦脈，進去就不想出來，人生的價值就被自己的貪財價值所掩埋壓縮。
錢財在人一生中，到底需要擁有多少？才不會對錢財產生貪念？
是與安全感、舒適感、榮譽感、虛榮心的人際關係有密切的關聯性
錢財無論多到什麼程度，都無法滿足人心。無論男女，人的情慾也同樣如無底洞，流傳千古的名句：「牡丹花下死，做鬼也風流」，暗地裡有一夫多妻，或一妻多夫，都顯示人被「錢財」、「性」所綁架。
一般人是如此，基督徒會例外嗎？。
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