不再盲目而不知盲目

不再盲目而不知盲目

作者： 林創訓

車廂一節跟著一節，一節拖著一節

通常會指眼明者為「盲目」的群眾團體，大多發生在宗教界、政治界以及商業界的「盲目跟從」現象（閩南話：拿香跟拜），就是“意識型態”作祟，像火車車廂一節跟著一節，一節拖著一節，並非「傳承」而是「跟從」或「追隨」。

在世紀初，耶穌基督降生的時代，法利賽人與文士是宗教信仰的教導帶領者，熟悉舊約聖經與禮拜文化，然而卻被耶穌基督視為「瞎眼」的信仰帶領者。

耶穌基督譴責文士和法利賽人：

「你們這瞎眼領路的有禍了！…你們這無知的瞎子啊，哪個更大呢？是金子，還是使金子成聖的聖所呢？…你這瞎眼的法利賽人，先洗淨杯子的裏面，好使外面也乾淨了。」          （馬太福音 23：17）

「若是瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑裡。」  （馬太福音 15：14）

「因為那字句是叫人死，精意是叫人活。」   （哥林多後書 3：6）

這些經文在告訴基督徒，基督信仰是 神的真理，是活的，是使人的靈命成長，增添屬靈智慧與信心的真理，不是宗教規矩，墨守祭祀對人的生命是無濟於事。

信仰的“信心”不是盲目跟從的事，聖經的信仰教育所導引出來的是：有「想法」、有「看法」、更有「作法」，領略聖靈的啟示，所產生的信心效果，因而有獨立思考的能力，方不致於盲目而不自知的跟從，並使「法利賽人與文士」現象消失，永不存在。

有“想法”，也有“看法”，進而有“作法”，有其靈修（調整內涵）與行道、傳道功效：

想法：

智慧，靈感，創意，主張，內容，判斷，辨別，…。

看法：

觀察，欣賞，主、客觀（角度），程度（深淺度），鑑定，發現（問題、虛實），…。

作法：

設計規劃，驗證，呈現，實踐（務實，踏實，不空口說白好話），靈巧，收集歸納，…。

「就是人聽了道，明白了，後來結了果實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。」         （馬太福音 13：23）

 「你們要作行道的人，不要只作聽道的人，自己欺騙自己。」  （雅各書 1：22）

 靈命成熟的基督徒當有想法、看法、作法

「凡只能吃奶的，都不熟練仁義的道理，因為他是嬰孩。唯獨長大成人的才能吃乾糧，他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了。」 （希伯來書 5：13、14）

「所以，我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步，不必再立根基。」     （希伯來書 6：1）

如何證實基督徒不是「空口說白好話（聖經真理）」」？

「人的口所講的話如同深水，智慧之泉如湧流的河水。」    （箴言 18：4）

「因為我餓了，你們給我吃；渴了，你們給我喝；我流浪在外，你們留我住；」             （馬太福音 25：35）

聖經真理是好話之外，更重要的是有“能力與權柄”，如何證實能力與權柄的事實，是基督徒在說好話時必須展現的事，否則就真的是空口的白話。。

如何認定電扇是不是在「空轉」？

「所以，我奔跑，不像無目標的；我鬥拳，不像打空氣的。」

（哥林多前書 9：26）

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