下午4:18
林創訓
基督徒的信仰思考：傳福音的使命
為何只有兩個人之時不救？
Posted in: 五千團契信息
作者： 林創訓
一邊是亞當夏娃被誘惑，另一邊是他們被逐出伊甸園
米開朗基羅 Michelangelo 的畫作
認識「罪」與「惡」的區分
人類存在的「實情」到底是怎樣的情況？
根據邏輯來分析《創世記》的描述，是很容易讓人產生質疑。
整本聖經的焦點是在：“罪”，說明「罪」的產生與消除過程。
人類因人性內存在「罪」的因素，為了解決「罪」的問題，而演化出基督教信仰。
聖經中有二段分別對“罪”的不同說明：
1、「因為世人都犯了罪，虧缺了 神的榮耀，」 （羅馬書 3：23）
2、「 凡犯罪的，就是違背律法，違背律法就是罪。你們知道，主曾顯現是要除掉人的罪，在他並沒有罪。 凡住在他裡面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看見他，也未曾認識他。」 （約翰一書 3：4~6）
而在東方的人類意識文化中，沒有「罪」的概念，只有「惡」。
「罪」相對於「聖」，「惡」相對於「善」。
有「善惡」，而沒有「聖罪」的相對概念與用法。
從人性善惡的概念來看，所謂「罪」是善的本性犯了錯才會產生罪，本性沒有帶罪的成分。
三字經：「人之初，性本善。」
東方人的文明人，認為人本性內的惡，人自己是能修正改變，並能以意志來消除惡。
基督教信仰則認為，人本性內的罪，與生俱來的天性，人自己是無法修正改變，是須要「救贖」，舊死新生。
中國人說：罪惡！罪惡！「罪」是否等於「惡」？
稱不良的作為叫作：惡，不稱為：罪。
不良的客人叫作：惡客，沒稱作：罪客
「罪」是由「惡」行為所產生的結果，惡若沒有作為，就不會產生罪。
故「罪性」是不等於「惡性」！
亞當與夏娃是「罪人」，不是「惡人」。
在全世界只有2個人之時：亞當、夏娃
耶和華神吩咐他說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃；只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。」
於是女人見那棵樹的果子好做食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了；又給她丈夫，她丈夫也吃了。…
亞當給他妻子起名叫夏娃，因為她是眾生之母。耶和華神為亞當和他妻子用皮子做衣服給他們穿。
耶和華神說：「那人已經與我們相似，能知道善惡。現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著。」耶和華神便打發他出伊甸園去，耕種他所自出之土。於是把他趕出去了，又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。
（創世記
2：16、17；3：6~24）
雖然耶和華神有為亞當和他妻子用皮子做衣服給他們穿，耶和華神依然打發亞當、夏娃出伊甸園去！
（「皮子」到底是否有何象徵意義，聖經沒有提示。）
當全世界只有8個人之時：挪亞的兒子閃、含、雅弗等
耶和華說：「我要將所造的人和走獸並昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅，因為我造他們後悔了。」…
唯有挪亞在耶和華眼前蒙恩。…
挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。挪亞與神同行。…
出方舟挪亞的兒子就是閃、含、雅弗，含是迦南的父親。這是挪亞的三個兒子，他們的後裔分散在全地。
（創世記 6：7、8；9：18、19）
挪亞唯一生存的一家八口，雖然在耶和華眼前蒙恩，但依然是屬於「靈死」的罪人，仍須等待救贖。
挪亞在耶和華眼前蒙恩，是屬「罪人」蒙「恩」，是完全的義人，不須「認罪悔改」？
我的疑問是：
疑問一
伊甸園中有各樣樹上的果子，都可以隨意吃；為何要種一棵對人有害，長出來的果子不可吃的分別善惡樹？而且為何沒有基路伯看守，四面也沒有轉動發火焰的劍？
為何等亞當、夏娃吃了分別善惡樹的果子，耶和華纔在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路？
疑問二
為何耶和華神所造的蛇，比田野一切的活物更狡猾，是否蛇先吃了分別善惡樹的果子？所以才比亞當、夏娃聰明？蛇是否早已吃了生命樹的果子，所以就永遠活著！而且沒有被趕出伊甸園？
疑問三
為何耶和華神沒有給亞當、夏娃悔改的機會
疑問四
為何 神在全世界只有2個人及8個人之時，沒有救罪人的「靈」？
直等到好幾千年後，亞當、夏娃的子孫已佈滿天下之時，耶穌基督才道成肉身，並為世上信祂之人的罪走上十字架，再由信耶穌的基督徒領受「傳福音」的「使命」，往普天下去傳福音領人歸主，事n倍功半的狀況，實在令人難以理解的「奧祕」？
如此看來，當「末日」確實發生之時，全人類約80億人的絕對多數將會死亡，全地球都是人的屍體，即使有「現代挪亞」，也難以生存！
神造人又有何意義？是否也屬一種 神的屬靈「奧祕」？
「隱祕的事是屬耶和華我們 神的，唯有明顯的事是永遠屬我們和我們子孫的，好叫我們遵行這律法上的一切話。」
（申命記 29：29）
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