凌晨1:08
林創訓
2016年10月24日 星期一
懶人農法「魚菜共生」大受好評 環保兼可口，慈善機構轉型社會企業
懶人農法「魚菜共生」大受好評 環保兼可口，慈善機構轉型社會企業
2015/06/04
21:51 記者 / 林胤斈 彰化縣報導
各式蔬菜生長得欣欣向榮，特別的是，這個溫室不必澆水，也不用施肥，因為它是「魚菜共生」系統。 (照片提供/彰化愛加倍協會)
遊覽車停在位於彰化鄉下的路旁，幾乎佔據了整個路面空間，頗引人注目，但當地民眾卻早已見怪不怪。自從彰化縣愛加倍社區服務協會的「魚菜共生花園」4月底試營運起，這就成為當地常見的情景。
才開始試營運一週，愛加倍就緊急暫停參訪預約。記者不解，問及理事長黃建棟，才知道竟是因為「大受好評，菜跟雞都不夠吃了！」但就算如此，短短一個月，就有20多團、超過300人來訪。
被將近300人品嘗、熱銷的「無毒養生風味餐」，以及泰式檸檬魚、烳燒鲷、養生雞湯和新鮮時蔬等食材，就是自家「魚菜共生」花園和雞場的產出品，標榜無毒兼養生。
一個自然的共生系統，成為轉型契機
養生風味餐的材料，幾乎全來自農場自己的產出，有檸檬香茅養生雞、吳郭魚和剛收成的新鮮菜蔬，不必擔心農藥汙染。 (照片提供/彰化愛加倍協會)
到底什麼是「魚菜共生」？
「簡單來說，就是『魚幫水、水幫魚』。」一般來說，魚的排泄物會造成水質汙染，但透過魚菜共生系統，能將其轉化為植物生長所需的養分，植物在吸收的同時，更能過濾水質，形成一個自然的共生循環。
掀起菜蔬植床的保利龍板，發現下方竟然沒有土，而是從養殖魚桶流出，經過沉澱池和過濾池的水流；植物根部在吸收養分的同時，也會過濾水質，乾淨的水就能再次抽回魚桶，供魚群優游。 (照片提供/彰化愛加倍協會)
在愛加倍的溫室中，從養殖的魚桶到種植菜蔬的植床之間，要經過兩道手續－沉澱池和過濾池，能將魚的排泄物轉化為植物可吸收的養分；而流過植床、經植物過濾水質的水流，會再匯集於一處，重新抽回養殖魚桶；如此不斷循環。
所以，魚菜共生不需澆水、施肥，只需提供魚飼料，和適時補充蒸發的水量；不但不會造成農藥汙染，還可欣賞美麗植栽，一舉數得！
說起魚菜共生的構想，黃建棟的想法很簡單，也很直接。「我們不能光靠政府的補助，募款也不容易，要準備轉型成社會企業！」
但，要以何種方式轉型，卻困擾他許久。「養雞場擴充不易，香茅呢，又早就流行過了…」直到拜訪另一位基督徒經營的農場，對方送給他「魚菜共生」四個字。
困難的解決方式，神早就預備好了！
徜徉水中的錦鯉，不僅美觀好看，其排泄物更可成為植物的養分。在愛加倍的溫室中，還有養殖肉質鮮美的吳郭魚，供風味餐中的泰式檸檬魚和烳燒鲷使用。 (照片提供/彰化愛加倍協會)
找到方向後，不敢耽延的他，去年3月起參加各式培訓，10月開始工程，直到今年3月完成第一期規劃，4月底試營運；每一階段，神都預備夠用的恩典。
從有構想開始，就受到牧者和理監事的支持，率先預備第一期工程的經費。不過，魚菜共生農場最大的問題是，「這些魚和蔬菜怎麼銷售出去？」但對愛加倍而言，這完全不構成困擾，因為光是自身服務的街友和老人送餐，就需要消耗大量食材；更恩典的是，前來參訪的團體絡繹不絕，他們不只消費，還有許多人會直接奉獻…
每次，我們都是沒人、沒錢，憑著感動就跨出行動，可是當我們開始做，錢來了，人也來了。
經營魚菜共生會遇到的問題：人手在哪？該怎麼銷售？對愛加倍而言，都不是問題。隨著「轉型社會企業」的計畫一步步完整，代表能提供更多弱勢族群，擁有工作機會。 (照片提供/彰化愛加倍協會)
轉型成社會企業的腳步不停歇，魚菜共生花園的第二階段工程預計在年底完工。接下來，愛加倍計畫透過「會員制」籌備資金，「這些會費，不會給了就拿不回來，可以換購農場的等值產品，還有優先購買養生香茅雞的權利！」
明亮和煦的陽光，灑落在魚菜共生溫室，更顯得菜葉扶疏青翠、欣欣向榮；約半個人高的養殖筒中，吳郭魚悠遊其中。它不只無毒、環保，同時代表著為更多街友或弱勢族群提供服務和工作機會。
走在恩典滿滿的道路上，愛加倍一步步為主「築夢踏實」。
王要回答說：我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。－《聖經》馬太福音25：40
2016年10月18日 星期二
2016年10月17日 星期一
2016年10月11日 星期二
召會水流之音聖樂團
【記者盧明正台北報導】成軍半年的「水流之音聖樂團」（SOUND OF LIVING STREAM ORCHESTRA，簡稱SOLSO）於四月25日在台北市召會信基大樓舉行首場音樂會「親愛父神‧我們向歌唱」。集合眾多基督徒專業音樂人的合唱團及管弦樂團團員62人，共演出十五首經典詩歌，並在安可聲中加碼演出《我知誰掌管明天》。最後，全場加入合唱，一起將榮耀歸給親愛父神。
「水流之音聖樂團」今年初誕生，樂團負責人王台光弟兄受訪表示，他在召會服事多年，除了聖經真理教導外，教會比較缺乏的就是詩歌。於是，他與台灣福音書房及多位長老弟兄討論與交通，集合基督徒音樂家把詩歌以聖樂奏章方式，呈現高品質、有音韻及帶著優雅的歌聲，讓詩歌在福音工作上扮演多元性的角色。
詩歌蘊藏豐富真理蘊含
擔任樂團顧問的台北市得榮社會福利基金會常務董事李光弘弟兄演出前受訪表示，召會傳達純正聖經真理不遺餘力，而詩歌是基督徒經歷主的精粹發表，也是聖經義理的精隨象徵，從舊約時代大衛就以美歌來頌讚主，並且經歷這麼多年流傳後世。他盼望藉由這次演出能夠把「詩歌唱得好」，讓聖靈親自感動人，讓眾人蒙神祝福。
擔任製作人及音樂總監的吳家鳳姊妹表示，目前大家比較習慣以流行詩歌來敬拜神，而柔美風格的傳統詩歌卻慢慢地式微，這些詩歌蘊藏豐富的真理與蘊含，希望這次以新的編曲及高品質製作來呈現，希望弟兄姊妹聽了能夠被感動，也吸引非信徒參加。
目前在台北市召會全時間服事並擔任節目主持人的董牧群弟兄表示，他是「聽主吹笛就歡欣鼓舞，主有帶領就快快順服」的人，這次演出者約有三分之二以上是基督徒或召會的弟兄姊妹，演唱的詩歌包括古典詩歌、近代詩歌還有台語詩歌，透過這些優美詩歌及專業演唱及演奏，是一場高優質的音樂饗宴。
演出完畢，台北市召會吳有成弟兄表示非常感恩，但期許以後還有改進的地方。得榮社會福利基金會執行長林秀華也為音樂會下註腳：「初試啼聲、一鳴驚人、神得榮耀、揚起風帆」。
文章來源：基督教論壇報 http://www.ct.org.tw/1252264#ixzz4MonHUp9R
Posted in: 新聞報導
2016年9月9日 星期五
你知道全台灣唯一一個沒有遊民的地方在哪裡？
壹週刊2015年10月08日 05:30
你知道全台灣唯一一個沒有遊民的地方在哪裡？答案是：花蓮玉里。因為玉里天主堂有個叫做劉一峰（Yves Moal）的法籍神父，他見不得人受苦，不論是心智或肢體障礙、失業或無家可歸的人，都成為他收容的對象。來台奉獻四十九年，直到九月，他剛獲總統文化獎「人道獎」。
天主堂的資源回收站，堆滿了被丟棄的電器、瓶罐、家具和衣物。在劉一峰眼中，所有垃圾都是可以回收的資源，每一個人都是值得珍惜的靈魂。沒有人應該被世界遺忘，他不相信這個世上有「沒路用的人」。
天主堂的資源回收站，堆滿了被丟棄的電器、瓶罐、家具和衣物。在劉一峰眼中，所有垃圾都是可以回收的資源，每一個人都是值得珍惜的靈魂。沒有人應該被世界遺忘，他不相信這個世上有「沒路用的人」。
早上六點，在彌撒儀式之前，劉一峰會安靜地吃頓早餐。從這頓早餐，他就已經開始實踐資源回收的精神。果醬是用別人送的賣不出去的水果自己做的，咖啡則用一匙即溶咖啡加過期保久乳，地上還堆了好幾箱保久乳。他說：「這些都是別人送來的即期品，送來的時候還有兩個禮拜到期，現在過期一週，沒關係，還可以喝。」
▲劉一峰神父看到玉里最大的老樟樹隱身荒煙蔓草間相當惋惜，希望可以讓更多人親近老樹之美，就像讓每個人都發揮最大的價值。
收容 失業遊民
七十四歲的劉一峰已來台四十九年，長駐花蓮玉里天主堂，透過資源回收照顧失業的身心障礙者，一生都奉獻給了台灣的弱勢族群。
劉一峰是法國人，他的中文名字是一九六六年他剛到台灣時，一位前輩曹神父為他取的。他的法文姓氏是Moal，但台灣神父裡姓莫、姓模的都有了，曹神父說，劉備在中國歷史上很有名，劉是很普遍的姓，就讓他姓劉。而花蓮教區在東部山谷裡，他的名字叫Yves，就取音譯叫做「一峰」。他後來看三國的故事，才知道「劉備不錯啦」。當年才二十五歲的他絕不會想到，日後的他竟在冥冥之中以另一種方式，淋漓盡致地實踐了劉備的名言「勿以善小而不為」。
劉一峰當年來台時，得從馬賽輾轉搭船到香港再轉基隆，一下船什麼都聽不懂。如今他除了國、台、客語，還通阿美族與布農族語，也會以日語和花蓮日據時期的老一輩居民寒暄。一九八六年，他奉派到玉里天主堂擔任本堂。
劉一峰是法國人，他的中文名字是一九六六年他剛到台灣時，一位前輩曹神父為他取的。他的法文姓氏是Moal，但台灣神父裡姓莫、姓模的都有了，曹神父說，劉備在中國歷史上很有名，劉是很普遍的姓，就讓他姓劉。而花蓮教區在東部山谷裡，他的名字叫Yves，就取音譯叫做「一峰」。他後來看三國的故事，才知道「劉備不錯啦」。當年才二十五歲的他絕不會想到，日後的他竟在冥冥之中以另一種方式，淋漓盡致地實踐了劉備的名言「勿以善小而不為」。
劉一峰當年來台時，得從馬賽輾轉搭船到香港再轉基隆，一下船什麼都聽不懂。如今他除了國、台、客語，還通阿美族與布農族語，也會以日語和花蓮日據時期的老一輩居民寒暄。一九八六年，他奉派到玉里天主堂擔任本堂。
▲劉一峰幼年舊照。劉一峰神父純真的笑容，從年輕時到現在都不曾改變。（劉一峰提供）
他見不得人受苦，路邊無家可歸的失業遊民，一律被他收留，根據個別能力為他們安排臨時工。玉里天主堂每天早上彌撒後，就搖身人力派遣中心，除了做資源回收，也派人力為鄰近地區採收水果或搬家，透過工作讓這些在就業市場碰壁的人可以維生，更讓他們找回自我價值。
當年神父奉派海外原是為傳教，劉一峰所做卻遠遠超越職務所需。他說：「傳愛的福音是包括社會跟教會的活動，沒有分開，我們所說的傳教都是要具體的愛人。如果有人沒有飯吃，我卻說我要忙教會的事情，我沒有辦法接受這樣的事。有人有需要，我就盡量的滿足他們的需要，特別是最基本的身體上的需要。」
在資源回收站的一角，一位單親媽媽坐在那裡，用器具把一條條的電線刮去絕緣外皮，取出其中可以回收的銅線。她的孩子是終日臥床的罕見疾病患者，她自己則因頸椎退化而戴著護頸。像她這樣的人雖然仍有工作能力，一般老闆卻不會聘用。此外像是坐過牢的更生人、或是酗毒酗酒難以戒除的，也都在天主堂找到庇佑。劉一峰談起曾酗酒的阿德，一度被醫生警告再喝酒就沒命了，被家人送來後至今滴酒未沾，已經考了駕駛執照，重拾獨立謀生的能力。只要偶爾出現這樣洗心革面的奇蹟，就可以鼓勵他繼續做下去。可惜，不是每個案例都如此令人欣慰。
天主 愛所有人
最近有位從戒酒中心回來的阿偉，劉一峰好不容易幫他介紹了池上的工作，一早五點半起床要載他到火車站，他卻沒來，原來前一晚又喝醉了。談到讓人失望的例子，劉一峰不免聲音疲弱起來，但他說：「要有耐心，不能說一個人完全沒有希望，『沒路用的人』（台語），不能這樣說的。一定要給他機會。」
▲劉一峰神父身為安德啟智中心負責人，對院裡身心障礙者未來的安置相當關切。
為了照料弱勢族群，劉一峰靈活地發展出資源流動互通有無的多角化經營。資源回收中心創造財源也創造工作機會，雅各伯二手書店則為二手貨找到新家，安德啟智中心收容較嚴重的智能障礙者，但部分人還是可以學著做竹掃把或簡單手工藝。
劉一峰收留的不僅是被棄置的物品，還有被主流社會排拒的靈魂和身體。他堅持從每一個人和物件之中找出存在的價值。就連玉里被廢棄眷村包圍而無人知曉的巨大樟樹，他也積極爭取開放為觀光資源：「大家遠遠的都只看到上面的樹葉，不知道原來下面樹幹那麼大。」
真的從來沒有放棄過任何一個人嗎？神父說：「沒有。我覺得每一個人的價值是無限的。一個有生命的人，不能說他不能站起來。我看了很多人都可以站起來，成為社會裡很有用的人。別人有時候會說『唉呀神父你怎麼都接收那些人』，我說他們也是人，也是很可愛，我們跟他們住在一起，會發現他們都有很多很可愛的地方。我們會重視他們的優點，缺點盡量地控制就好了。」
出身 少數民族
二手書店店長許靜如告訴我們「玉里沒有遊民」，因為神父不會容許任何遊民流落街頭，但她也有點義憤填膺地說，常有人吃定神父，總是來要東要西：「像你剛剛看到那個騎車停下來跟神父聊天的，其實都是來要錢。可是神父的赤子之心不會改變，他覺得每個人都是平等善良的。」
劉一峰出生天主教家庭，年輕時加入巴黎外方傳教會，奉派到海外傳教。當時他看了派駐台灣的神父所寫的關於台灣社會的文章，發現台灣有多種民族，漢人就分外省、客家、閩南人，原住民又有阿美族、布農族等，每個民族都有自己的文化語言。年僅二十五歲的他，就決定將從未去過的台灣，作為自己未來終老一生的家鄉。因為他在法國也是屬於少數民族，住在布列塔尼半島，小時候祖父母和爸媽講話都不用法語，而是講Celtic語。當時法國政府跟台灣一樣要統一語言，學校貼公告規定大家說法語，因此到了台灣一進鄉公所，看到宣導說國語的公告，就像回到法國一樣。
劉一峰收留的不僅是被棄置的物品，還有被主流社會排拒的靈魂和身體。他堅持從每一個人和物件之中找出存在的價值。就連玉里被廢棄眷村包圍而無人知曉的巨大樟樹，他也積極爭取開放為觀光資源：「大家遠遠的都只看到上面的樹葉，不知道原來下面樹幹那麼大。」
真的從來沒有放棄過任何一個人嗎？神父說：「沒有。我覺得每一個人的價值是無限的。一個有生命的人，不能說他不能站起來。我看了很多人都可以站起來，成為社會裡很有用的人。別人有時候會說『唉呀神父你怎麼都接收那些人』，我說他們也是人，也是很可愛，我們跟他們住在一起，會發現他們都有很多很可愛的地方。我們會重視他們的優點，缺點盡量地控制就好了。」
出身 少數民族
二手書店店長許靜如告訴我們「玉里沒有遊民」，因為神父不會容許任何遊民流落街頭，但她也有點義憤填膺地說，常有人吃定神父，總是來要東要西：「像你剛剛看到那個騎車停下來跟神父聊天的，其實都是來要錢。可是神父的赤子之心不會改變，他覺得每個人都是平等善良的。」
劉一峰出生天主教家庭，年輕時加入巴黎外方傳教會，奉派到海外傳教。當時他看了派駐台灣的神父所寫的關於台灣社會的文章，發現台灣有多種民族，漢人就分外省、客家、閩南人，原住民又有阿美族、布農族等，每個民族都有自己的文化語言。年僅二十五歲的他，就決定將從未去過的台灣，作為自己未來終老一生的家鄉。因為他在法國也是屬於少數民族，住在布列塔尼半島，小時候祖父母和爸媽講話都不用法語，而是講Celtic語。當時法國政府跟台灣一樣要統一語言，學校貼公告規定大家說法語，因此到了台灣一進鄉公所，看到宣導說國語的公告，就像回到法國一樣。
▲劉一峰神父每天早上都以彌撒為天主所賜給的一天揭開序幕。
劉一峰在法國的父母前幾年過世前，決定先將家中農地分產給子女。他說他沒有妻小，可以把他那份給兄弟姊妹。但爸媽說不行，他可以把他那份遺產帶到台灣來，為台灣人使用。他遵從了爸媽的遺願，將遺產變賣後，錢帶回台灣，捐給教會。台灣早已是他的歸屬，所有需要幫助的弱勢族群都是他的家人。
想在 台灣終老
七十五歲了，他不免想到後事，「我覺得我的使命就是陪著痛苦的人，給他們一點點的支持。可是我也知道，到一個時候，命運就慢慢地不在我的手裡。比如說也許我變成失智老人，別人會替我做一些決定。我想留在這邊，一直到斷氣為止，可是誰知道，也許有一天，別人會安排別的路，可是沒有關係，一切就讓主安排。」
他的一切讓主安排，他卻無法不替他所收容的人安排他們的後路。因為他很清楚，其中很多人離開這裡，就真的沒地方去了。他不僅得替他們餵飽這一餐，還得設想他們的未來。像是才三十多歲的阿文，以前毒品用太多，記憶力已永久受到傷害，光是送一樣東西，走到半路就會停下來，因為已經忘記要拿去哪裡。安德啟智中心則因法定收容年紀上限為四十五歲，他也得替日漸年長的院生尋找下一個家，正在籌資興建「怡峰園」，讓這些無家可回的院生可以終老。他看著從小在安德長大，每天像保鑣一樣跟在他身旁的古庭魁說：「這樣他以後就有地方可以住。我也會在這邊養老。」
想在 台灣終老
七十五歲了，他不免想到後事，「我覺得我的使命就是陪著痛苦的人，給他們一點點的支持。可是我也知道，到一個時候，命運就慢慢地不在我的手裡。比如說也許我變成失智老人，別人會替我做一些決定。我想留在這邊，一直到斷氣為止，可是誰知道，也許有一天，別人會安排別的路，可是沒有關係，一切就讓主安排。」
他的一切讓主安排，他卻無法不替他所收容的人安排他們的後路。因為他很清楚，其中很多人離開這裡，就真的沒地方去了。他不僅得替他們餵飽這一餐，還得設想他們的未來。像是才三十多歲的阿文，以前毒品用太多，記憶力已永久受到傷害，光是送一樣東西，走到半路就會停下來，因為已經忘記要拿去哪裡。安德啟智中心則因法定收容年紀上限為四十五歲，他也得替日漸年長的院生尋找下一個家，正在籌資興建「怡峰園」，讓這些無家可回的院生可以終老。他看著從小在安德長大，每天像保鑣一樣跟在他身旁的古庭魁說：「這樣他以後就有地方可以住。我也會在這邊養老。」
▲劉一峰神父為身心障礙者發展出製造竹掃帚的工作，既可學習職能又可利用免費資源。
為了替弱勢族群謀福利，他跟慈濟功德會合作回收二手衣，對於安德啟智中心的智能障礙者，則靠著教他們摺紙蓮花來培養基本職能。宗教在此擁抱的不是畫地自限的界線，而是寬容的人性。他雖尊重台灣宗教與傳統習俗，卻也有自己的判斷，農曆七月時帶孩子們去河邊游泳，有人不敢下水，他自己先下水示範：「他們有聽說傳統鬼月的時候不能做一些事情，可是我覺得可以給他們心靈的自由，可以自己做一些判斷，不一定要聽別人的。」
劉神父每天行程滿檔，除了天主堂和資源回收等工作，大家生老病死婚喪喜慶都要找他，有人只是請他幫忙開車載去合作社存錢，他想到當地交通不便，一樣來者不拒。他連上樓梯都用跑的，講手機一律開擴音，沒有任何秘密，偶爾忙到忘了某個行程，就自嘲已有失智老人的現象。
人生太短，要服務的人太多，分秒必爭之下，他開車一開出鎮上，立刻飆到時速八十公里，遇到了早已熟知地點的測速照相則迅速減速，一面面不改色地說：「還是要守規矩呀。」
小檔案
劉一峰（Yves Moal），1941年8月5日出生於法國布列塔尼，24歲晉鐸為神父，1966年25歲來台服務，1986年奉派至玉里天主堂擔任本堂，1999年接任安德啟智中心負責人，次年開始資源回收工作，2012年獲行政院勞委會頒發多元就業金旭獎，2015年獲頒總統文化獎人道獎。
特約撰文：張士達 攝影：李景濤 設計：裴惠娟
劉神父每天行程滿檔，除了天主堂和資源回收等工作，大家生老病死婚喪喜慶都要找他，有人只是請他幫忙開車載去合作社存錢，他想到當地交通不便，一樣來者不拒。他連上樓梯都用跑的，講手機一律開擴音，沒有任何秘密，偶爾忙到忘了某個行程，就自嘲已有失智老人的現象。
人生太短，要服務的人太多，分秒必爭之下，他開車一開出鎮上，立刻飆到時速八十公里，遇到了早已熟知地點的測速照相則迅速減速，一面面不改色地說：「還是要守規矩呀。」
小檔案
劉一峰（Yves Moal），1941年8月5日出生於法國布列塔尼，24歲晉鐸為神父，1966年25歲來台服務，1986年奉派至玉里天主堂擔任本堂，1999年接任安德啟智中心負責人，次年開始資源回收工作，2012年獲行政院勞委會頒發多元就業金旭獎，2015年獲頒總統文化獎人道獎。
特約撰文：張士達 攝影：李景濤 設計：裴惠娟
2016年9月7日 星期三
直銷，基督徒有意見嗎？
劉曉亭
「直銷」早就成為眾多商業模式的一種了，怎麼？還有人有意見嗎？
是的！蠻多基督徒對此有意見。
是的！蠻多基督徒對此有意見。
眾所週知，直銷成敗的關鍵就是「下線」，鋪天蓋地的人際網就是金錢的來源。
說穿了，直銷靠的就是「人脈」二個字。
遺憾的是，當人脈扯上利害關係的時候，就變成最複雜的情況了。
說穿了，直銷靠的就是「人脈」二個字。
遺憾的是，當人脈扯上利害關係的時候，就變成最複雜的情況了。
偏偏教會也是最看重「人脈」的地方，我們稱為「彼此相愛」。
既然彼此相愛，就要盡量單純，以免變質，所以早期教會最忌諱會友之間標會，或是有借貸與合夥等等金錢關係，因為一旦扯出糾紛，這時候要彼此相愛就變得很詭異了。
既然彼此相愛，就要盡量單純，以免變質，所以早期教會最忌諱會友之間標會，或是有借貸與合夥等等金錢關係，因為一旦扯出糾紛，這時候要彼此相愛就變得很詭異了。
說實話，彼此相愛這件事本身就很矛盾，號稱彼此相愛不就是「好東西一起分享」以及「有錢一起賺」嗎？
但是聖經早就洞悉了人性的弱點，因此，強調「有別人不還的準備跟實力再借給人家」，否則還是勇敢拒絕，以免自不量力的結果是傷害情感。
也就是說，聖經主張的彼此相愛不是人民公社，而是有清楚界線的長遠互動模式，初代教會的凡物公用完全是志願的，不是一種制度。
但是聖經早就洞悉了人性的弱點，因此，強調「有別人不還的準備跟實力再借給人家」，否則還是勇敢拒絕，以免自不量力的結果是傷害情感。
也就是說，聖經主張的彼此相愛不是人民公社，而是有清楚界線的長遠互動模式，初代教會的凡物公用完全是志願的，不是一種制度。
不清楚定義彼此相愛的話，這四個字反而會成為彼此攻擊的最佳利器，只要指責對方「沒有愛心」那就什麼話都不用再說了。
所以「彼此相愛」的反作用力非常可怕，教會歷史為了這四個字已經鬧出不少糾紛，記取教訓的現代教會於是盡量讓信徒關係不跟錢扯上關係，為的就是保護這種彼此相愛的寶貴關係。
所以「彼此相愛」的反作用力非常可怕，教會歷史為了這四個字已經鬧出不少糾紛，記取教訓的現代教會於是盡量讓信徒關係不跟錢扯上關係，為的就是保護這種彼此相愛的寶貴關係。
直銷跟彼此相愛就有異曲同工之妙。
原先，直銷這個制度是為了讓生產者與消費者之間產生最短距離，把利潤回饋給使用者，這確實是很有創意的想法。
無奈，這個制度也為人際關係帶來了極大的副作用，只要人家知道你從事直銷，幾乎都會擔心成為你的潛在客戶，所以說直銷是人際關係的最大殺手也不為過。
原先，直銷這個制度是為了讓生產者與消費者之間產生最短距離，把利潤回饋給使用者，這確實是很有創意的想法。
無奈，這個制度也為人際關係帶來了極大的副作用，只要人家知道你從事直銷，幾乎都會擔心成為你的潛在客戶，所以說直銷是人際關係的最大殺手也不為過。
原先，直銷說明會應該只是單純介紹產品，但是在利之所趨之下，卻成為「誘餌大會」，想盡辦法要拉攏顧客，殊不知這已經犯了兵家大忌，但是由於「成功模式」太過閃亮，人性的貪婪更是瞬間被引爆，這就造成直銷給人的惡劣印象。
其實，許多直銷產品確實很好，這個制度本身看起來也不是惡意，可惜人性的軟弱依然攻破了所有的良好動機。
所以，多數教會都會明文禁止在教會推直銷，畢竟「目的性」實在太醒目，會讓信徒之間的關係非常迷離，誰曉得彼此相愛指的是基督裡的關係還是人脈背後的金錢？
所以，多數教會都會明文禁止在教會推直銷，畢竟「目的性」實在太醒目，會讓信徒之間的關係非常迷離，誰曉得彼此相愛指的是基督裡的關係還是人脈背後的金錢？
我想，禁止信徒從事直銷是絕對缺乏聖經根據的，但是提醒信徒直銷背後的危機卻是必要的。
很多基督徒都是成功的直銷人士，這並無不當，但是他是用怎樣的方式與態度從事這份事業，卻讓外人很難真正知悉。
只能說，直銷沒有看來那麼容易，基督徒的心態，自己要把握了！
很多基督徒都是成功的直銷人士，這並無不當，但是他是用怎樣的方式與態度從事這份事業，卻讓外人很難真正知悉。
只能說，直銷沒有看來那麼容易，基督徒的心態，自己要把握了！
Posted in: 創業 好點子
