清晨6:30
林創訓
靈修！
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作者： 林創訓
「靈修」一詞經常在教會中聽到、看到、提到，是基督徒的慣用詞，靈修是怎麼一回事？要如何作？是禮拜？是聚會？因為有靈修會、靈修班、靈修營。
無論是個人讀聖經、禱告，還是聆聽教會任何聚會中的講道或見證，都是處在靈修的狀態，重要的是有無達到靈修的效果，而靈修效果的高低，就在於靈修的焦點是否對準個人靈命的弱點，獲得強而有力的改善與培育，進而增長成熟，靈修若「失焦」，必然影響靈修成效，就如飲奶與吃乾糧的差別。基督徒當如何關注「不失焦的靈修」，盼望每一位基督徒都能夠精準的靈修在聖靈的感動光照中，時時得著進步的果效。
靈修的一般定義：
「在知覺上專注思考探索深奧一種生命新道。」
「靈修」是基督教的用語，佛道教則是用「修行」
「靈修」一詞對基督徒一般信仰生活而言，是代表研讀聖經或查考聖經的行為，甚至可說是基督徒群體或個人的一種基督信仰行為動作，而且還有一些程序，如禱告、唱詩歌、讀聖經，若是小組還會有分享、短講，如果是個人就是讀聖經或每日靈修短文書籍、禱告，以得著幫助、智慧、慰藉、啟示、…。
靈修的焦點：是靈命，不是聖經知識
靈修是以個人為主體的事，一般慣性的作息，通常是在早晨一天的開始，先接觸 神的話語，叫「晨更」，認為清晨是人「遇見主最好的時候」，讀聖經、閱讀靈修書籍、禱告，無論是聖經章節，或是靈修書籍，其內容既定，範圍較為廣泛，雖然都是嘉言，但不一定是眼前所期待的幫助，讀後可能很快就忘了，甚至沒留下絲毫印象，因為嘉言太多使人失去檢討與反省的焦點。
誠如（雅各書1：23）所記載：「只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。因為聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目，看見，走後，隨即忘了他的相貌如何。」
聽講道是如此，個人平時所謂靈修讀聖經，豈不也是如此「隨即忘了」。不單是忘了所聽的道，每天所閱讀的聖經章節，也同樣很快就忘了，因為不是及時所需要改善增強的焦點。
故平時聽講道或讀聖經並不是著重在「靈修」，而是在充實對聖經真理的知識（使徒保羅所說的「字句」），也可說是個人囤積靈糧，好在靈修之時，讓聖靈針對個人靈命的弱點破口，來作教導與啟示的工作，不致失焦。因此閱讀聖經是極重要的事。
基督徒若認為聽講道或讀聖經是「靈修」焦點，或當作個人靈修方式，就會一直處在「失焦」狀態，與
神的話產生距離，不易融入 神的話語中。有許多老基督徒號稱整本新舊約聖經已讀過多次，顯然成為聖經專家，堪稱為律法師，這種對聖經熟識的人在猶太人中是比比皆是，然而主耶穌並不肯定這些稱為拉比的律法師，反而責備這些熟識聖經的律法師：
耶穌說：「你們律法師也有禍了！因為你們把難擔的擔子放在人身上，自己一個指頭卻不肯動。」
（路加福音 11：46）
希伯來書的作者也提出重要警惕：
「看你們學習的工夫，本該做師傅，誰知還得有人將 神聖言小學的開端另教導你們，並且成了那必須吃奶、不能吃乾糧的人！ 凡只能吃奶的，都不熟練仁義的道理，因為他是嬰孩。唯獨長大成人的才能吃乾糧，他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了。」
（希伯來書 5：12~14）
基督徒應當避免有「熟識聖經，卻不認識 神，與 神同行」的情況發生。這種靈命停滯在聖經天花板的情形是很可惜的事。
靈修的焦點：心得正中心懷，是靈命所需修正
其實「靈修」能簡單的解釋，所謂靈修，靈！修！就是心靈、靈命、靈性的「調整與修正」，是無須程序，或排定時間，靈修是存在日常生活中及時發生的事，例如在情緒不穩之時、心術不正之時，或對人情事故有所感觸（屬靈感現象），正是人靈命的弱點破口顯現之時，就是靈修的時候，同時也可能會領受到聖靈的教導或啟示，藉以自我及時作焦點的調整與修正，使靈命得以恆效的進步和成長。
基督徒在經靈修的調整與修正，使靈命、思維歸正之後，進而能提升靈命與智慧的強度和高度，心靈更加平衡穩定，且能管理心理情緒的變化，時時保持靈修狀態，靈修並非「作戰」，也不是在與惡對抗！靈修是在作成長的培育工作，有如人從出生到成人，不斷依人的各種不同體質，調整供應適合身體所需的營養與運動需要，使人體健康成長。
靈修是從事靈命的培育與恢復工作，不是為靈命「生病」在與惡者作戰或對抗，生病需要的是悔改「醫治」，悔改是在掙扎與惡者作對抗，來掙脫惡者的纏累。在與惡者掙扎對抗中，藉助靈修 神的真理話語，知道自己何處錯了，悔改使靈命更新茁壯。
基督徒行事為人，當多加思考與 神真理的關連性！
「既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱」
（以弗所書 4:1）
多關注聖靈隨時的啟示感動！
以利增強靈性的敏感度！
提昇屬靈的智慧！
「唯喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！」
（詩篇 1：2）
晝夜思想耶和華的律法，並不是要基督徒晝夜讀聖經！
「晝夜思想」就是時時保持靈修狀態，而靈命在不失焦的靈修中，不時在作檢討，以及調整修正。必然得蒙長大、成熟、健壯、有智慧之福！
基督徒千萬不要成為很會說不會作的「道理精」（台語）！
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