下午4:20
林創訓
有意義的價值觀
作者： 林創訓
人活在世上，行事為人除了為衣食住而忙碌之外，隱含在後的是“有意義的價值”，有句名言：「人死留名，虎死留皮」
基督徒對基督的信仰，要避免靈命成長停滯與僵化。
使徒保羅「他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意；因為那字句是叫人死，精意是叫人活。」 （哥林多後書 3：6）
使徒保羅又說：「他們的心地剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去。這帕子在基督裏已經廢去了。然而直到今日，每逢誦讀摩西書的時候，帕子還在他們心上。他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了。 主就是那靈；主的靈在哪裏，那裏就得以自由。」
（哥林多後書 3：14～17）
有意義與無意義差異是：
「有意義」是活的
「無意義」看起來是活的，其實是死的
有意義與無意義之關鍵，在於「得與失」的價值判斷後果，視其後果是有造就性，還是損毀性而定，行公益之事有時只是舉手之勞，但對急需幫助者而言是何等寶貴救助，如拿一杯水給長時間沒水喝的人。
“信仰”是關係到人生命的健康因素，人生意義之強弱，信仰是有絕對性的影響力，因為信仰會影響人的思維意念，人的思維意念牽動人的心理，而心理帶動整個人體細胞、神經，所展現的是人的精神狀態。
沒有信仰的人，會像人體水分，隨時間增長而減少導致口渴。
信仰是直接的事還是漸進的事？ 答案：都是！
有人初次聽到福音像是被電電到，直接就肯定便立即接受，通常是第一代信主的人會是這種情況；漸進式的信主，是藉助於環境與長時間的接觸，纔慢慢的認識到自己所信的信仰，是自有永有的獨一真 神，以及主耶穌基督救贖的福音，這是第二代以後信主的人普遍現象。
然而受洗成為基督徒之後，接續的追求和造就是成為「成熟」基督徒的重要關鍵。所謂追求和造就，核心在研讀聖經，吸收聖經裡 神的真理話語，進而對創造宇宙萬物，自有永有的
神的深入認識，並與 神的真理話語融合，活化成日常生活。這就是「活的」有意義的價值。
「你的話將我救活了；這是我在患難中的安慰。」
（詩篇
119：50）
「永生的父怎樣差我來，我又怎樣因父活著，照樣，吃我肉的人也要因我活著。」
（約翰福音
6：57）
同樣是讀聖經，參加教會各種禮拜聚會，雖然聊勝於無，但若流於形式，時日再長也無濟於基督徒的靈命成長。虛度信仰生活就是「死的」無意義的價值。
基督徒個人是如此，教會亦是如此
教會有主日禮拜、禱告會、查經會、佈道會、家庭禮拜、…各種形態的聚會，如果停滯在形勢的狀況下，也是「死的」無意義。
所謂「聚會停滯於形勢狀態」，是指老生常談八股模式的講道、禱告、引經據典自圓其說的教導，而沒有啟示、時態變化的引導，就像主耶穌基督對法利賽人，名叫尼哥底母，是猶太人的官說：「我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見 神的國。」 （約翰福音
3：3）
使徒保羅說：「所以，若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」 （哥林多後書 5：17）
「受割禮或不受割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人。」
（加拉太書
6：15）
「我若能說人間的方言，甚至天使的語言，卻沒有愛，我就成為鳴的鑼、響的鈸一般。」
（哥林多前書 13：1）
可見人的生命與基督真理的價值在於活著的時候能實踐真理，也纔有意義，纔是真實的，否則基督真理對生命是毫無意義是死的，是虛無的，基督信仰就成了安慰劑而已。
實踐真理是須要“智慧”與“屬靈能力”來支撐，來源就是基督耶穌。
主耶穌說：「飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。」
（馬太福音
5：6）
信仰若沒有與永恆的“生命”連結進而融合，是會演化成毫無意義的虛空人生。
主耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裏去。」
（約翰福音 14：6）
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