主控你生命的主權是你的「靈」，
不要被你的頭腦與情緒所左右。
現代有些基督教會盛行「內在醫治」，因攸關信仰的靈性問題，必須格外小心謹慎。
「內在醫治」到底是「靈性治療」還是「心理治療」，應該先分別清楚，才不至於走錯路作錯事，避免遺憾之事發生。因為依據施行「內在醫治」的教會中已發生的實際情況來觀察，類似心理治療參雜在內居多，例如：改變病人不良認知的「認知療法」、處理創傷經驗的「記憶治療」、「觀想」（林慈信博士說：「觀想正是新紀元用的一貫模式。」）。令人擔心的是「靈性治療」，因為屬靈的事沒有一定的步驟與規範，狀況千奇百怪，服事的基督徒靈命程度很難界定，即使是牧師、傳道人也沒有絕對有把握能處理得好。況且內在醫治也常和「釋放事工」在一起。
內在被「憂、愁、怨、氣、恨」所占領而自傷與他傷
醫治的前提就是受傷，為防患於未然避免受傷或損壞，都必要先瞭解受傷的原委，內在受傷通常分自傷與他傷，為自身的困境擔心、憂慮、愁煩就是自傷，而由「怨」開始，因怨而生氣，再從生氣產生恨，也就是從小傷漸成大傷，這從怨到恨是一種他傷的意識行為。如果認為怨和恨是與罪有關，而且是關乎生命的靈，基督徒就當小心謹慎，尤其是不合己意或要求之時，避免被惡者藉機入侵攻擊，甚至連不滿、不悅和討厭、排斥等情緒性的情況都要注意控制好。
無論是擔心、憂慮、愁煩、怨、氣、恨、不滿、不悅、討厭、排斥都是人意識感覺得到的情緒。
至於內在受傷到底是人的魂受傷還是人的靈受傷？就必須先能辨別清楚人的靈與魂，我們一般基督徒是很難分得清楚，然而關於「靈」，基督徒所講的「內在醫治」通常是指「靈」方面的創傷，被惡靈所傷，怎麼知道人的靈被惡靈所傷，什麼是人的「靈」，如何定義人的「靈」，關於「靈」，參考一下基督徒在維基百科裏的解釋：
靈 (信仰基督)
在《聖經》中，靈（希伯來文：ruach，希臘文：pneuma）和「魂」（希伯來文：nephesh，希臘文：psyche）是不同的，是人裡面兩個不同的部分。
初期的基督徒很多持這種觀點，如保羅在他的書信中提到，「又願你們的靈，與魂，與身子，得蒙保守。」，以及「因為神的話是活的，是有功效的，比一切兩刃的劍更鋒利，能以刺入、甚至剖開魂與靈，骨節與骨髓，連心中的思念和主意都能辨明。
」
大半教父也都主張此三元論，如愛任紐（Irenaeus）、遊斯丁（Justin Martyr）、革利免（Clement of Alexander）、俄利根（Origen）和岱迪瑪（Didymus
of Alexandria）等，都是三元論者。遊斯丁在《論復活》中說道：「因為身體是魂的家；魂是靈的家。因著一同為神堅定的救贖而歡呼的三部分，將一同得救。」。革力免也在《導師》中說道：「因為根據真理，靈與魂結合，從它（神聖的混合）得到靈感；而肉體，也因為道成肉身的緣故，歸於道。」。
但是，仍有不少基督徒肯定三元論。其中包括德國的Delitzsch；南非的慕安德烈、梅爾、賓路易師母、達秘（J. N. Darby）和中國的倪柝聲。倪柝聲在他的《屬靈人》中把《聖經》中論到靈、魂、體的經節分類，並加以分析，得出人的靈是人最深入的部分，又可分良心、直覺和交通的功用，是人接觸神、敬拜神的惟一機關；魂是人的人格，它又可分心思、意志和情感；而體是外在與天然界來往的部分。
根據聖經創世記來瞭解判斷：
生命
「神說：水要多多滋生有生命的物。…神就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物，各從其類；又造出各樣飛鳥，各從其類。」
（創世記 1 ：20、21）
有靈的活人
「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。」
（創世記 2 ：7）
人的靈死了
耶和華神吩咐他說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃；只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。」
（創世記 2 ：7）
「有生命的動物」與「有靈的活人」，二造都有生命，使人與物能活就是「生命」，差別在有靈與無靈，重要的是人吃了善惡樹上的果子，人的靈死了，生命還活著，成了靈死的活人。
所以生命分：「有靈的生命」與「無靈的生命」，靈是造物主 神的靈。
也可說：「靈是有生命，生命不一定有靈」。
那麼 神的生氣「生命」與有靈的活人的「靈」，人如何瞭解與分辨「生命」和「生命之靈」？
倪柝聲在他的《屬靈人》中把《聖經》中論到靈、魂、體的經節分類，並加以分析，得出人的靈是人最深入的部分，又可分良心、直覺和交通的功用，是人接觸 神、敬拜 神的惟一機關；魂是人的人格，它又可分心思、意志和情感。
未能清楚說明什麼是人的靈，只能說：「人的靈是人最深入的部分」的說法，但因為靈、魂、體都各自有其位格，身體是可見，如果魂是指可知而看不見的意識思想，靈也是看不見，實在很難理解「最深入的部分」是在人那個部分？也僅能以功用來解釋人的靈：「又可分良心、直覺和交通的功用，是人接觸 神、敬拜 神的惟一機關」，但就「良心」而言，無論是信主重生靈復活的基督徒，或是未信主的人，「良心」都存在，表示靈的功用都在，有功用也表示是活的，與「你吃的日子必定死」不合。故對靈的存在，只能知其然，難知其所以然
耶穌基督說：
「叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。」
（約翰福音 6：63）
主耶穌基督的話就是靈，就是生命。人活著是生命，知道主的話，但主的話就是靈？就難懂了，人的靈在那部分？
我試著從「靈感」來解釋「靈」，所謂「靈」是指不是人所知道的，也不是人所想出來的那股「能力」，讓生命存在的能力，是生命的生命，例如：得著啟示、看見異象，經人的靈接受，再由人的感官意識呈現。
人的靈有如人全身活細胞體的神經電流、電波，這靈能力存在人腦細胞生命，刺激人腦細胞。（良心、智慧、指示、啟示）。
相對於 神的靈與人的靈的認知，就能認出撒旦邪惡的靈？
不要忘記，邪惡的撒旦也是「靈」！
雖然信耶穌重生的基督徒與未信耶穌的人，狀況似乎一樣，有良心，也有靈感，差別在與 神聖靈有無關係的聯結，通與不通，通者「活的靈」與不通者「死的靈」。
基督徒重生得救，靈復活之後，身體是建全的，如何知道靈被攻擊受了傷？有需要「內在醫治」？或者身體有病痛，靈是健壯的，無需「內在醫治」？
有生命的活人未信主耶穌得救之前，人的靈是死的，但有意識有思想，死靈必未參與生命運作，如此就很難解釋「靈」的事了。
既然「靈」是很難清楚的定義，姑且暫時定義：以管轄人體生命、意識精神的那個主權為「靈」。
人的“主權”
國家有主權（國家管轄區域的政治權力），人也有主權，叫作：人的靈主權（維護自身生命的生存權力）
活人是人的身體有生命，沒有生命的身體就是死人，人的生命一般稱為：「靈魂」，人為維護靈魂不脫離身體，而且是健全的一體，叫作「生存權」，這統治管轄權，就稱為人的靈主權。猶如人體有免疫系統之外還有自癒系統就是主權，這權柄是
神所賜的，就是人生命的靈。
人的首次選擇決定，靈就死了（喪失主權）
耶和華神吩咐他說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃；只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。」
（創世記 2：16）
人的靈死了就失去了統治管轄生命的主權，人的生命活著就與一般生物一樣，受身體意識所挾制，生活於今生，為今生勞碌。
「你必終身勞苦，才能從地裡得吃的。」 （創世記 3：17）
是人喪失靈主權的空窗期。
靈死了，沒有受傷的問題，但統治管轄生命的主控權空缺就成了問題。惡者乘虛而入，因此身體就容易隨私慾而行。
人的再次選擇決定，靈就復活了（重掌主權）
「因為知道，我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再做罪的奴僕，因為已死的人是脫離了罪。
我們若是與基督同死，就信必與他同活。因為知道，基督既從死裡復活，就不再死，死也不再做他的主了。他死是向罪死了，只有一次；他活是向神活著。這樣，你們向罪也當看自己是死的；向神，在基督耶穌裡，卻當看自己是活的。」
（羅馬書 6：6~11）
人的生命靈魂、心靈，是否可說是人的心理意識思想的精神生命，如此說法比較容易明白。
人的靈魂就是人意識的源頭，人的靈魂健全與否，跟意識有絕對性的關聯。控制人的靈等於掌控人，如控制：良心、思考（意念）、想法（意識形態）。人的靈，因著信，悔改認罪與耶穌基督同死，除去罪性，再與基督生命同復活有了活的靈，新的生命。因此良心變強變敏感，思考、想法往樂觀、陽光、健康的正向發展。
會影響人的意識
基督徒的生命靈魂意識，重生之後是乾淨的，無憂無慮，且能掌控自身意識主權的人，處境會往好的方向發展。隨著時間與環境的變化，人的心思意念又變得複雜，不懂的掌控自身意識主權的人，往往會被現實世務的障礙所纏累，心靈則被障礙枷鎖所綑綁。
1、現實障礙纏累（枷鎖、綑綁）：現實生活中所遭遇到的難題，如：經濟問題、人際問題、一切無論明的暗的違法事情。
2、心靈障礙纏累（枷鎖、綑綁）：情緒問題、情感問題、信仰問題、觀念問題、一切無論明的暗的違背善良的事情。
從人在利弊得失的取捨，處理是否得當，是受這人的價值觀所影響，人的價值意識產生現實或心靈障礙時，生命意識便受到障礙影響，障礙就控制了人的意識，同時佔領意識並作王了，意識於是失去了「主權」，人就陷入困苦的泥沼裡，被障礙的枷鎖所綑綁纏累，這是惡者邪靈的技倆。
換一種說法，當人在失利未得之時，發現情緒（管控）不穩定，心跳加快，血壓上升，頭發漲之時，聖靈的果子（加拉太書5：22）：仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制不見了，火氣上升謙卑消失，就知道人已經失去生命心靈的主控權，心靈產生障礙已被枷鎖綑綁了。
人外在的身體若因病菌或其它因素而生病，是顯而易覺，感到不適便會立刻就醫，然而人的內在生命意識若受到障礙的枷鎖所綑綁纏累，就是病了，需要趕緊排除與醫治。倘若拖延病情是會隨時間增長而變嚴重，甚至要人命。
基督徒的內在生命意識若受到障礙纏累，就是心靈生命「病」了，基督徒心靈生命的障礙纏累，就是屬靈的汙穢，沒有人看得見，但人自己知道它的存在，因為那是屬靈的事，這屬靈的汙穢，就必需以屬靈的醫法來醫治。有句俗話：「心病心藥醫」，什麼是「心藥」？
心藥
首先接受屬靈的主耶穌基督成為你心靈生命的主，敞開內心向聖潔的主耶穌認罪悔改，其次是接受主耶穌在十字架上所流出的屬靈寶血，來洗淨人心靈生命的汙穢！
主耶穌說：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。」
（馬太福音11：28）
「當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌 。」
「就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的；又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人，這新人是照著神的形象造的，有真理的仁義和聖潔。」
（以弗所書4：22~24）
「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」
（哥林多後書5：17）
基督徒是擁有掌控心靈的「主權」
基督徒是自己心靈生命的主人，是一出生就擁有的權利，天賦的人權，是神所賜的，任何障礙纏累都無法改變的事，
正向思考、樂觀、積極，就是掌握主權！勝過障礙纏累的關鍵觀念！
「留得青山在，不怕沒柴燒」的生存意志！
「小子們哪，你們是屬神的，並且勝了他們；因為那在你們裡面的，比那在世界上的更大。他們是屬世界的，所以論世界的事，世人也聽從他們。我們是屬神的，認識神的就聽從我們，不屬神的就不聽從我們。從此我們可以認出真理的靈和謬妄的靈來。」 （約翰一書4：4~6）
「耶穌叫了十二個門徒來，給他們權柄，能趕逐汙鬼，並醫治各樣的病症。」
（馬太福音10：1）
主耶穌說：「信的人必有神蹟隨著他們，就是：奉我的名趕鬼…。」
（馬可福音16：17）
「因為我深信：無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裏的。」
（羅馬書8:38、39）
「你們若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。」
（羅馬書8：13）
屬靈的「靈」是很難證明與說清楚的事，宗教信仰絕對是「靈」的事，純粹是建立在「相信」上，若沒有「信」，就沒有宗教信仰了。
而傳揚基督信仰也是傳「靈」的事，有關「靈」如何傳，是靠人傳講，講看不見摸不著的靈，聽的人只有信，無物可據，惟單向的信一途，例如：聖靈現在在會中運行充滿！？聽者沒得問只能裝懂，多接觸去摸索，這是教會信仰文化，也是基督徒須努力求成長上進的事。
基督信仰除了傳「靈」的事之外，就是傳 神的真理與道理，就是 神的話—聖經，這是基督信仰的基石，基督徒的靈、魂、體是建造在這真理的基石之上，形成保護罩，預防「毒素」入侵。
基督徒在真理方面充實，增強屬靈的辨識能力之外，更重要的事就是掌握 神所賜的權柄堅固自己靈主權，不被惡靈「外念、外力」的「毒素」入侵影響而受傷，更重要的是自己的「靈主權」是屬靈的自癒系統，能自癒受傷的靈。
使徒老約翰說：
「親愛的兄弟啊，我願你凡事興盛，身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣。」
（約翰三書 1：2 ）
下午7:19
林創訓
Posted in: 五千團契信息
