傳道人當有謀生能力，自食其力
作者： 林創訓
使徒保羅對羅馬教會、帖撒羅尼迦教會分別所說的兩段話：
「所以，弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。」
（羅馬書 12：1）
「因為我們在你們中間，未嘗不按規矩而行，也未嘗白吃人的飯，倒是辛苦勞碌，晝夜做工，免得叫你們一人受累。這並不是因我們沒有權柄，乃是要給你們做榜樣，叫你們效法我們。我們在你們那裡的時候，曾吩咐你們說：若有人不肯做工，就不可吃飯。 」
（帖撒羅尼迦後書 3：7~10）
時代發展變化，無論教育、知識、經濟、…等等，進步與時俱增，教會必然深受影響，是無庸置疑之事。
然而現今教會在現實的行政或事工的方向、屬靈的異象，誰聽誰的指揮？誰說的算？是會友？是長執？還是牧師傳道人？道理理論與現實，大家都心知肚明，教會和諧進步，會友靈命長大成熟，是大家所期待的事，牧師長執屬靈智慧的高低是關鍵！
俗話說：「拿人手短，吃人嘴軟。」
從這俗話說起！想起！
人如何能放開做事！
教會「錢」的來源，是來自眾會友的奉獻，其中就包括「寡婦的三個小錢」，牧師或事工人員，領取教會的「錢」，雖是理所當然的事，因為經上記載：
「牛在場上踹穀的時候，不可籠住牠的嘴。」又說：「工人得工價是應當的。」 （提摩太前書 5：18）
不過牧師或事工人員，一旦領取就會與每一位會友產生奧妙的關聯，雖然奉獻後，「錢」就屬教會的，不屬人的了。但發錢的是人，要發多少錢也是人決定，是人在管奉獻的「錢」。奉獻少發言也就少，奉獻額大的人，對教會的行政管理關心度，相對的影響力也會提升，甚至高到使人能感覺得到，發言的可能性就高了。
有一個文士來，對耶穌說：「夫子，你無論往哪裏去，我要跟從你。」
耶穌說：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。」
（馬太福音 8：20）
故想就讀神學院，希望成為傳道人的人，先想一想主耶穌所說：「人子卻沒有枕頭的地方。」，意思是傳福音是沒有薪水收入的。
從主耶穌教導門徒應如何禱告的禱告文：
「我們在天上的父，願人都尊祢的名為聖，願祢的國降臨，願祢的旨意行在地上，如同行在天上。我們日用的飲食，今日賜給我們。免我們的債，如同我們免了人的債。 不叫我們遇見試探，救我們脫離凶惡。因為國度、權柄、榮耀，全是祢的，直到永遠。阿們。 」
（馬太福音 6：9~13）
主耶穌給門徒一個觀念，就是“國度”，而不是「教會」。
主耶穌要拓展的是 神的國度，而不是擴大「教會」的規模，或到處設立教會，像開分店似的。
他們聚集的時候，問耶穌說：「主啊，你復興以色列國就在這時候嗎？」 耶穌對他們說：「父憑著自己的權柄所定的時候、日期，不是你們可以知道的。但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」
（使徒行傳
1：7、8）
基督徒要為主作見證，首先基督徒務必清楚什麼是「福音」？「福音事工」又是什麼？
福音
福音：有福的消息，是好消息，這好消息是叫世人（價值只建立在形而下的人），得著形而上永恆光明的永生價值。
「上帝那麼愛世人，甚至賜下祂的獨子，要使所有信祂的人不致滅亡，反得永恆的生命。」
（約翰福音 3：16）
福音事工
有句俗話：「呷好逗相報」，福音事工，是基督徒因明白福音對人生的重要，得著美好的改變，在日常生活的優良素質自然的流露，基督徒的一舉一動都是在從事福音工作，是具體彰顯福音存在的「事工」，也就是
神的國度文化，不單指口傳福音與組織工作，是每一位基督徒當盡的義務與屬靈的責任。
“貧窮”是萬惡之源，貧窮是屬邪靈，故消滅「貧窮」，是福音事工的重點工作，
「你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」
（馬太福音 5：16）
你們在外邦人中，應當品行端正，叫那些毀謗你們是作惡的，因看見你們的好行為，便在鑒察的日子歸榮耀給神。
（彼得前書 2：12）
教會裏的「階級意識」？
起初使徒保羅所指的是教會的兄弟姊妹中，每個人因有不同恩賜，根據其恩賜而產生不同的任務職稱，職稱並非「階級」，而是屬靈的責任。教會也因時間的拉長，在沒有外界的政治或文化壓力的脅迫下，教會人數漸漸增多，人一增多便會產生「管理」，教會成了「團體組織」。
使徒保羅：
「弟兄們，我以 神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。
我憑著所賜我的恩對你們各人說：不要看自己過於所當看的；要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。
正如我們一個身子上有好些肢體，肢體也不都是一樣的用處。我們這許多人，在基督裏成為一身，互相聯絡作肢體，也是如此。按我們所得的恩賜，各有不同。或說預言，就當照著信心的程度說預言；或作執事，就當專一執事；或作教導的，就當專一教導；或作勸化的，就當專一勸化；施捨的，就當誠實；治理的，就當殷勤；憐憫人的，就當甘心。」
（羅馬書 12：1~87）
「祂所賜的有使徒、有先知、有傳福音的、有牧師和教師。」
（以弗所書4：11）
教會這一切因人數增多而產生的變化，使徒、有先知、有傳福音的、有牧師和教師、同樣都是為了造就與供應每一位兄弟姊妹的屬靈需要，可說是毫無階級意識存在的可能，對初期教會而言，面對外界脅迫，能聚在一起已是不易之事，教會階級是毫無意義，每一位基督徒都有可能是「先知、傳福音的、牧師和教師」，是主耶穌所託付給基督徒的事。
「這就是神在基督裏，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上，並且將這和好的道理託付了我們。」
（哥林多後書 5：19）
然而時代的變化，人權與民主意識的高漲，長期的和平無戰事，增進人類的經濟發展，同時也助長功利主義的產生，教會原本單純的事，也就會隨之變得複雜了。
牧師職業化，教會長執地位化，長執雖經選舉產生，卻隱藏人際關係的內幕重重，現實與屬靈是兩回事。教會因教會教義文化差異分裂成教派，再從教派權力文化因素，分裂成獨立教會，由此可窺見為何會有大教會或巨型教會的產生，牧師有大牧師與名牧的事，美國更有牧師的私人飛機之情形存在。
「傳道人」是否是一種職業？
傳道人是神職人員，神職是一種職業，而非公義、公益工作？
傳道人是否應該具備謀生能力，這確實是一個在許多宗教傳統中都存在，且常被討論的重要議題。在台灣，這個話題也同樣具有現實意義。
以下是一些支持傳道人擁有謀生能力的觀點：
經濟穩定與減少教會負擔
如果傳道人具備教會以外的謀生能力，可以大大減輕教會的經濟負擔，特別是對於小型或新成立的教會而言。這也讓傳道人個人的經濟狀況更為穩定，不需要完全依賴教會的奉獻或薪資，能更專心地投入牧養工作，減少經濟上的壓力。
貼近會眾生活
傳道人若有世俗工作經驗，能更深入地理解會眾在職場和日常生活中所面臨的挑戰與壓力。這種「接地氣」的經驗，有助於他們在講道、輔導和牧養上提供更實際、更有共鳴的幫助，縮短與會眾之間的距離。
當年馬偕牧師至台灣傳教與行醫，與馬雅各齊名，馬雅各在台南創設了台灣首座西式醫院－「看西街醫館」。
擴展影響力與見證
在教會之外擁有一份職業，也為傳道人提供了在不同場域中活出信仰、傳揚福音的機會。他們可以在職場上成為基督徒的榜樣，透過言行影響身邊的人，將信仰的影響力從教會內部延伸到社會各個角落。
學習與成長
參與世俗工作能讓傳道人接觸到新的知識、技能和人際關係，這對於他們個人的成長和視野的開闊非常有益。這些多元的經驗也能反過來豐富他們的牧養內容，讓事工更具廣度和深度。
保羅的「織帳篷」模式
在基督教傳統中，使徒保羅便是一個著名的例子。他雖然是使徒，卻也以「織帳篷」為生，自食其力，不成為教會的負擔。這被視為一種典範，表明傳道人即使全職事奉，具備謀生技能仍是一種可貴的能力。
當然，也有觀點認為傳道人應該全職投入事工，因為牧養工作本身就非常耗時且需要高度專注。但不可否認的是，具備謀生能力不僅為傳道人個人帶來益處，也可能為教會的發展和福音的廣傳提供更多可能性。
基督徒認為在哪種情況下，傳道人具備謀生能力會特別重要呢？
範例：
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林創訓
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