2019年11月27日 星期三

內在醫治 掌控主權

作者林創訓

主控生命的主權是你的「靈」,
不要被你的頭腦與情緒所左右。

現代有些基督教會盛行內在醫治」,因攸關信仰的靈性問題,必須格外小心謹慎。
內在醫治到底是靈性治療還是心理治療」,應該先分別清楚,才不至於走錯路作錯事,避免遺憾之事發生。因為依據施行「內在醫治」的教會中已發生的實際情況來觀察,類似心理治療參雜在內居,例如:改變病人不良認知的認知療法」、處理創傷經驗的「記憶治療」、「觀想」(林慈信博士說:「觀想正是新紀元用的一貫模式。」)。令人擔心的是「靈性治療」,因為屬靈的事沒有一定的步驟與規範,狀況千奇百怪,服事的基督徒靈命程度很難界定,即使是牧師、傳道人也沒有絕對有把握能處理得好。況且內在醫治也常和「釋放事工」在一起

內在被「憂、愁、怨、氣、恨所占領而自傷與他傷
醫治的前提就是受傷,為防患於未然避免受傷或損壞,都必要先瞭解受傷的原委,內在受傷通常分自傷與他傷,為自身的困境擔心、憂慮、愁煩就是自傷,而開始,因怨而生氣,再從生氣產生恨,也就是從小傷漸成大傷,這從怨到恨是一種他傷的意識行為。如果認為怨和恨是與罪有關,而且是關乎生命的靈,基督徒就當小心謹慎,尤其是不合己意或要求之時,避免被惡者藉機入侵攻擊,甚至連不滿、不悅和討厭、排斥等情緒性的情況都要注意控制好。
無論是擔心、憂慮、愁煩、怨、氣、恨、不滿、不悅、討厭、排斥都是人意識感覺得到的情緒。
至於內在受傷到底是人的魂受傷還是人的靈受傷?就必須先能辨別清楚人的靈與魂,我們一般基督徒是很難分得清楚,然而關於「靈」,基督徒所講的「內在醫治」通常是指「靈」方面的創傷,被惡靈所傷,怎麼知道人的靈被惡靈所傷,什麼是人的「靈」,如何定義人的「靈」,關於「靈」,參考一下基督徒在維基百科裏的解釋:
(信仰基督)
聖經》中,希伯來文ruach希臘文pneuma)和「」(希伯來文:nephesh,希臘文:psyche)是不同的,是人裡面兩個不同的部分。
初期的基督徒很多持這種觀點,如保羅在他的書信中提到,「又願你們的,與,與身子,得蒙保守。」,以及「因為神的話是活的,是有功效的,比一切兩刃的劍更鋒利,能以刺入、甚至剖開,骨節與骨髓,連心中的思念和主意都能辨明。 」
大半教父也都主張此三元論,如愛任紐Irenaeus)、遊斯丁Justin Martyr)、革利免Clement of Alexander)、俄利根Origen)和岱迪瑪Didymus of Alexandria)等,都是三元論者。遊斯丁在《論復活》中說道:「因為身體是魂的家;魂是靈的家。因著一同為神堅定的救贖而歡呼的三部分,將一同得救。」。革力免也在《導師》中說道:「因為根據真理,靈與魂結合,從它(神聖的混合)得到靈感;而肉體,也因為道成肉身的緣故,歸於道。」。
今天一般的基督教信仰中,因受古希臘哲學新柏拉圖主義的思想影響,將人劃分為兩部分-靈魂與身體。(二元論
但是,仍有不少基督徒肯定三元論。其中包括德國Delitzsch南非慕安德烈、梅爾、賓路易師母達秘J. N. Darby)和中國倪柝聲。倪柝聲在他的《屬靈人》中把《聖經》中論到靈、魂、體的經節分類,並加以分析,得出人的是人最深入的部分,又可分良心直覺交通的功用,是人接觸、敬拜神的惟一機關;是人的人格,它又可分心思意志情感;而體是外在與天然界來往的部分。

根據聖經創世記來瞭解判斷
生命
神說:水要多多滋生有生命的物神就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物,各從其類;又造出各樣飛鳥,各從其類。
創世記 2021
有靈的活人
耶和華神用地上的塵土造人,將生氣吹在他鼻孔裡,他就成了有靈的活人,名叫亞當。
創世記7
人的靈死了
耶和華神吩咐他說:「園中各樣樹上的果子,你可以隨意吃;只是分別善惡樹上的果子,你不可吃,因為你吃的日子必定死。」
創世記7
有生命的動物」與「有靈的活人」,二造都有生命,使人與物能活就是「生命」,差別在有靈與無靈,重要的是人吃了善惡樹上的果子人的靈死了,生命還活著,成了靈死的活人。
所以生命分:「有靈的生命」與「無靈的生命」,靈是造物主 神的靈。
也可說:「靈是有生命,生命不一定有靈」。
那麼 神的生氣「生命」與有靈的活人的「靈」,人如何瞭解與分辨「生命」和「生命之靈」?
倪柝聲在他的《屬靈人》中把《聖經》中論到靈、魂、體的經節分類,並加以分析,得出人的是人最深入的部分,又可分良心直覺交通的功用,是人接觸 、敬拜 神的惟一機關;是人的人格,它又可分心思意志情感
未能清楚說明什麼是人的,只能說:「人的是人最深入的部分」的說法,但因為靈、魂、體都各自有其位格,身體是可見,如果魂是指可知而看不見的意識思想,靈也是看不見,實在很難理解最深入的部分」是在人那個部分?也僅能以功用來解釋人的:「又可分良心直覺交通的功用,是人接觸 、敬拜 神的惟一機關」,但就「良心」而言,無論是信主重生靈復活的基督徒,或是未信主的人,「良心」都存在,表示靈的功用都在,有功用也表示是活的,與「你吃的日子必定死」不合。故對靈的存在,只能知其然,難知其所以然
耶穌基督說:
叫人活著的乃是靈,肉體是無益的。對你們所說的話就是,就是生命
約翰福音 663
主耶穌基督的話就是靈,就是生命。人活著是生命,知道主的話,但主的話就是靈?就難懂了,人的靈在那部分?
我試著從「靈感」來解釋「靈」,所謂「靈」是指不是人所知道的,也不是人所想出來的那股「能力」,讓生命存在的能力,是生命的生命,例如:得著啟示、看見異象,經人的靈接受,再由人的感官意識呈現。
人的靈有如人全身活細胞體的神經電流、電波,這靈能力存在人腦細胞生命,刺激人腦細胞。(良心、智慧、指示、啟示)。

相對於 神的靈與人的靈的認知,就能認出撒旦邪惡的靈?
不要忘記,邪惡的撒旦也是「靈」!

雖然信耶穌重生的基督徒與未信耶穌的人,狀況似乎一樣,有良心,也有靈感,差別在與 神聖靈有無關係的聯結,通與不通,通者「活的靈」與不通者「死的靈」。


基督徒重生得救,靈復活之後,身體是建全的,如何知道靈被攻擊受了傷?有需要「內在醫治」?或者身體有病痛,靈是健壯的,無需「內在醫治」?
有生命的活人未信主耶穌得救之前,人的靈是死的,但有意識有思想,死靈必未參與生命運作,如此就很難解釋「靈」的事了。

既然」是很難清楚的定義,姑且暫時定義:以管轄人體生命、意識精神的那個主權為「靈」。

人的“主權”
國家有主權國家管轄區域的政治權力),人也有主權,叫作:人的靈主權(維護自身生命的生存權力)
活人是人的身體有生命,沒有生命的身體就是死人,人的生命一般稱為:「靈魂」,人為維護靈魂不脫離身體,而且是健全的一體,叫作「生存權」,這統治管轄權,就稱為人的靈主權。猶如人體有免疫系統之外還有自癒系統就是主權,這權柄是 神所賜的,就是人生命的靈。

人的首次選擇決定,靈就死了(喪失主權)
耶和華神吩咐他說:「園中各樣樹上的果子,你可以隨意吃;只是分別善惡樹上的果子,你不可吃,因為你吃的日子必定死。」
創世記 216
人的靈死了就失去了統治管轄生命的主權,人的生命活著就與一般生物一樣,受身體意識所挾制,生活於今生,為今生勞碌。
你必終身勞苦,才能從地裡得吃的。  創世記 317
是人喪失靈主權的空窗期
靈死了,沒有受傷的問題,但統治管轄生命的主控權空缺就成了問題。惡者乘虛而入,因此身體就容易隨私慾而行。

人的再次選擇決定,靈就復活了(重掌主權)
因為知道,我們的舊人和他同釘十字架,使罪身滅絕,叫我們不再做罪的奴僕,因為已死的人是脫離了罪。
我們若是與基督同死,就信必與他同活。因為知道,基督既從死裡復活,就不再死,死也不再做他的主了。他死是向罪死了,只有一次;他活是向神活著。這樣,你們向罪也當看自己是死的;向神,在基督耶穌裡,卻當看自己是活的。           羅馬書 66~11
人的生命靈魂心靈,是否可說是人的心理意識思想的精神生命,如此說法比較容易明白。

人的靈魂就是人意識的源頭,人的靈魂健全與否,跟意識有絕對性的關聯。控制人的靈等於掌控人,如控制:良心、思考(意念)、想法(意識形態)。人的靈,因著信,悔改認罪與耶穌基督同死,除去罪性,再與基督生命同復活有了活的靈,新的生命。因此良心變強變敏感,思考、想法往樂觀、陽光、健康的正向發展。

會影響人的意識
基督徒的生命靈魂意識,重生之後是乾淨的,無憂無慮,且能掌控自身意識主權的人,處境會往好的方向發展。隨著時間與環境的變化,人的心思意念又變得複雜,不懂的掌控自身意識主權的人,往往會被現實世務的障礙所纏累心靈則被障礙枷鎖所綑綁。
1現實障礙纏累(枷鎖、綑綁):現實生活中所遭遇到的難題,如:經濟問題、人際問題、一切無論明的暗的違法事情。
2、心靈障礙纏累(枷鎖、綑綁):情緒問題、情感問題、信仰問題、觀念問題、一切無論明的暗的違背善良的事情。
從人在利弊得失的取捨,處理是否得當,是受這人的價值觀所影響人的價值意識產生現實或心靈障礙時,生命意識便受到障礙影響障礙就控制了人的意識同時佔領意識並作王了意識於是失去了「主權」,人就陷入困苦的泥沼裡,被障礙的枷鎖所綑綁纏累,這是惡者邪靈的技倆。
換一種說法,當人在失利未得之時,發現情緒(管控)不穩定,心跳加快,血壓上升,頭發漲之時,聖靈的果子加拉太書522仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制不見了,火氣上升謙卑消失,就知道人已經失去生命心靈的主控權,心靈產生障礙已被枷鎖綑綁了。
人外在的身體若因病菌或其它因素而生病,是顯而易覺,感到不適便會立刻就醫,然而人的內在生命意識若受到障礙的枷鎖所綑綁纏累,就是病了,需要趕緊排除與醫治。倘若拖延病情是會隨時間增長而變嚴重,甚至要人命。
基督徒的內在生命意識若受到障礙纏累,就是心靈生命「病」了,基督徒心靈生命的障礙纏累,就是屬靈的汙穢,沒有人看得見,但人自己知道它的存在,因為那是屬靈的事,這屬靈的汙穢,就必需以屬靈的醫法來醫治。有句俗話:「心病心藥醫」,什麼是「心藥」?

心藥
首先接受屬靈的主耶穌基督成為你心靈生命的主,敞開內心向聖潔的主耶穌認罪悔改,其次是接受主耶穌在十字架上所流出的屬靈寶血,來洗淨人心靈生命的汙穢!
主耶穌說:「凡勞苦擔重擔的人,可以到我這裡來,我就使你們得安息。
馬太福音1128
當放下各樣的重擔,脫去容易纏累我們的,存心忍耐,奔那擺在我們前頭的路程,仰望為我們信心創始成終的耶穌
希伯來書1212 
就要脫去你們從前行為上的舊人,這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的;又要將你們的心志改換一新,並且穿上新人,這新人是照著神的形象造的,有真理的仁義和聖潔。
以弗所書422~24
若有人在基督裡,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了。
哥林多後書517
基督徒是擁有掌控心靈的「主權」
基督徒是自己心靈生命的主人,是一出生就擁有的權利,天賦的人權,是神所賜的,任何障礙纏累都無法改變的事,
正向思考、樂觀、積極,就是掌握主權!勝過障礙纏累的關鍵觀念
留得青山在,不怕沒柴燒」的生存意志!

小子們哪,你們是屬神的,並且勝了他們;因為那在你們裡面的,比那在世界上的更大。他們是屬世界的,所以論世界的事,世人也聽從他們。我們是屬神的,認識神的就聽從我們,不屬神的就不聽從我們。從此我們可以認出真理的靈和謬妄的靈來。約翰一書44~6

耶穌叫了十二個門徒來,給他們權柄,能趕逐汙鬼,並醫治各樣的病症。
馬太福音101

主耶穌說:「信的人必有神蹟隨著他們,就是:奉我的名趕鬼。」
馬可福音1617

因為我深信:無論是死,是生,是天使,是掌權的,是有能的,是現在的事,是將來的事,是高處的,是低處的,是別的受造之物,都不能叫我們與神的愛隔絕;這愛是在我們的主基督耶穌裏的。
羅馬書8:3839

你們若順從肉體活著,必要死;若靠著聖靈治死身體的惡行,必要活著。
羅馬書813
屬靈的「靈」是很難證明與說清楚的事,宗教信仰絕對是「靈」的事,純粹是建立在「相信」上,若沒有「信」,就沒有宗教信仰了。
而傳揚基督信仰也是傳「靈」的事,有關「靈」如何傳,是靠人傳講,講看不見摸不著的靈,聽的人只有信,無物可據,單向的信一途,例如:聖靈現在在會中運行充滿!?聽者沒得問只能裝懂,多接觸去摸索,這是教會信仰文化,也是基督徒須努力求成長上進的事。
基督信仰除了傳「靈」的事之外,就是傳 神的真理與道理,就是 神的話—聖經,這是基督信仰的基石,基督徒的靈、魂、體是建造在這真理的基石之上,形成保護罩,預防「毒素」入侵。


屬靈的自癒系統 — 靈主權
基督徒在真理方面充實,增強屬靈的辨識能力之外,更重要的事就是掌握 神所賜的權柄堅固自己靈主權,不被惡靈「外念、外力」的「毒素」入侵影響而受傷,更重要的是自己的「靈主權」是屬靈的自癒系統,能自癒受傷的靈。

使徒老約翰說:
親愛的兄弟啊,我願你凡事興盛,身體健壯,正如你的靈魂興盛一樣。
約翰三書 1

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