清晨5:59
林創訓
多年前的自己與現在鏡裏的自己
作者： 林創訓
以往-如今
以往-如今
讓我聯想到所羅門王壯年與晚年形而上的對比
所羅門王繼位時求智慧，
所羅門王晚年的人生觀：認清「虛」與「實」
人生的虛空
「在耶路撒冷作王、大衛的兒子、傳道者的言語。
傳道者說：虛空的虛空，
虛空的虛空，凡事都是虛空。
人一切的勞碌，就是他在日光之下的勞碌，有甚麼益處呢？」
（傳道書 1：1~3）
雖然這本書開篇顯得悲觀，但它其實給出了非常務實的生活建議：
活在當下： 既然無法掌握未來，就應當吃喝、享受勞碌得來的果實，因為這是上帝的恩賜。
接受限制： 承認人類的智慧有限，無法完全參透上帝的作為（例如著名的「生有時，死有時」）。
敬畏上帝： 在這變換莫測的世界中，唯一不變的支點就是對神的敬畏。
「凡事都有定期，天下萬務都有定時。生有時，死有時；栽種有時，拔出所栽種的有時……」 (傳道書 3:1-2)
這段經文強調了宇宙有一套神聖的秩序，人類應該學習在不同的生命季節中順應而行，而非焦慮地對抗時間。
然而，所羅門王完全是含著金湯匙來到世上，人生末了仍能在富裕中離世。
所羅門王雖然題到「勞碌」、「貧窮」，但所羅門王從未實際親身處於「三餐不繼」、「身無居所」、「照顧老小」、「病痛無依」…等等困窘，所羅門王只能說是「體諒」而已，對於人間疾苦，卻不知所措，其「智慧」可說是「僅能知，無能解」的限度。
人類最欠缺的是能讓人人過無憂無慮的生活度日的領導者。
如此觀察頗具批判性，但這正是許多人在讀《傳道書》時會產生的真實共鳴：一個站在金字塔頂端的人，談論「虛空」是否只是一種貴族的矯情？
精準地指出了所羅門王（或這卷書的作者）在生命經驗上的階級局限性。我們可以從以下幾個層面來探討這個觀點：
1. 「飽學之士」與「生存者」的溫差
所羅門的苦惱是「存在主義式」的，他在極致的物質滿足後感到精神的空虛；而平民百姓的苦惱是「生存式」的，是關於下一頓飯、寒冷的冬夜與病痛的折磨。
知而無能解： 他的智慧確實有其邊界。他能看透社會的不公（例如「見窮人受欺壓...不要因此驚奇」），但他作為統治者，在《傳道書》中展現更多的是一種無奈的旁觀，而非改革的激情。
實驗室裡的哲學： 他的「勞碌」更像是為了證明人生意義而進行的「大型建設實驗」，而非為了餬口而流的汗水。
2. 領導者的缺位與人類的困境
「人類最欠缺的是能讓人人過無憂無慮生活的領導者」，這話直指核心。
歷史的諷刺： 聖經記載，所羅門晚年為了維持宏偉的建築與奢華的生活，其實課徵了重稅，甚至強徵勞役。這導致他死後，以色列國迅速分裂。
權力的盲點： 即使是號稱世上最有智慧的領導者，也無法解決貪婪、不公與生老病死的循環。這恰恰證明了《傳道書》的一個隱含論點：世上沒有完美的體制，也沒有完美的救世主。
3. 如果「智慧」無法解決痛苦，那它的價值是什麼？
既然所羅門的智慧「僅能知，無能解」，為什麼這卷書還會被留下來？
或許它存在的價值，不是提供「脫貧致富」或「根除疾苦」的說明書，而是戳破了「成功」的幻象。它向那些拼命往上爬、以為只要擁有權力財富就能解決一切問題的人說：「嘿，我到過頂端了，那裡同樣是一場空。」
對於處於疾苦中的人，這卷書可能顯得遙遠；但對於那些掌握資源、能改變社會的領導者，這是一本警告書，提醒他們：如果沒有憐憫與對神聖秩序的敬畏，所有的建設與權力最終都是一陣煙。
思考點：
既然所羅門王的智慧有其局限性，後世的讀者往往會將目光轉向那些真正與窮苦人站在一起的形象（如後來的先知或耶穌）。
瞭解所羅門王的景況之後，照照鏡子看看自己，從前與現在，老化是必然，其祂各方面對比一下，看有那裏不一樣？是進步還是停滯？是更能解釋聖經，還是更有憐憫之心與作為？
Posted in: 五千團契信息
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